《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》同步練習(xí)2（滬教版第一冊(cè)）

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111 基礎(chǔ)演練 1．下列加粗的字，注音正確的一組是 ①翰藻（z4o）　 ②衰落（shu1i lu^）　 ③記載（z3i）　 ④稗（b4i）官　 ⑤粗糙（c1o）　 ⑥妍媸（ch9）　 ⑦扼（5）殺 [　　　 ] A．①③⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．②④⑥ C．③⑤⑦　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．①④⑥ 2．下列句子中，加粗的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 [　　　 ] A．明清人士更以寫(xiě)小說(shuō)為恥辱，以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都全無(wú)保障。 B．福建有一個(gè)太監(jiān)高寀，權(quán)傾一時(shí)，按他身邊的衛(wèi)生顧問(wèn)說(shuō)，吃一個(gè)小孩腦，就可以使他生理恢復(fù)正常。 C．史傳文學(xué)作品如《左傳》或《史記》等則采取“實(shí)錄”的態(tài)度寫(xiě)人物，寫(xiě)得真實(shí)豐滿，有血有肉。 D．唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí)進(jìn)而開(kāi)拓了小說(shuō)創(chuàng)作的新境界，豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。 3．下面一段話中，括號(hào)中填上哪一項(xiàng)詞語(yǔ)最恰當(dāng) 民間的話本如《三國(guó)志平話》等，都是既粗糙又不（　　　 ）的，不能代表藝術(shù)的（　　　 ），也不能作為流傳的讀物；而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來(lái)在文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中得到了（　　　 ）與潤(rùn)色、豐富，從而取得了更高的藝術(shù)成就。 [　　　 ] A．準(zhǔn)確　 成就　 改正 B．正確　 成就　 解決 C．正確　 成果　 改正 D．準(zhǔn)確　 成果　 解決 4．下列句子，沒(méi)有語(yǔ)病表意明確的一項(xiàng)是 [　　　 ] A．神話是把人神化，傳說(shuō)是把神人化。 B．白居易寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌》，陳鴻寫(xiě)《長(zhǎng)恨歌傳》，白行簡(jiǎn)寫(xiě)《李娃傳》等等，都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成，不再是歷史性質(zhì)的東西了。 C．宋代的小說(shuō)大致是根據(jù)史事記載完成的，沒(méi)有富有文采和什么虛構(gòu)的創(chuàng)作加工，同唐代小說(shuō)大不相同。 D．再有一個(gè)規(guī)律性的東西，就是中國(guó)為群眾長(zhǎng)期熱愛(ài)的小說(shuō)創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，否則小說(shuō)創(chuàng)作就沒(méi)有生命力。 5．下列加橫線的地方，依次填入哪一項(xiàng)最恰當(dāng)？ 我國(guó)古典小說(shuō)中真正吸收史傳文學(xué)寫(xiě)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品，是文人參予創(chuàng)作的《水滸傳》。據(jù)說(shuō)明代士大夫案上總擺兩部書(shū)，________認(rèn)為《水滸傳》筆法好，首先表現(xiàn)在它如“明鏡照物，研媸畢露”的高明的寫(xiě)人藝術(shù)上。________從《水滸傳》開(kāi)始，而后才有《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》。________。 ①一部《莊子》，一部《水滸傳》 ②一部《水滸傳》，一部《莊子》 ③人物描寫(xiě)使中國(guó)小說(shuō)大大地推進(jìn)了一步 ④這就使中國(guó)小說(shuō)的人物描寫(xiě)大大地推進(jìn)了一步 ⑤史傳文學(xué)不是源，而是流 ⑥史傳文學(xué)是源，而不是流 [　　　 ] A．①③⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．②④⑥ C．①④⑤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．②③⑥ 6．上題中的一段話，所表述的意思是 [　　　 ] A．《水滸傳》是第一部真正吸收史傳文學(xué)寫(xiě)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品。 B．《水滸傳》有高明的寫(xiě)人藝術(shù)。 C．《水滸傳》推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)人物描寫(xiě)的步伐。 D．《水滸傳》高明的人物描寫(xiě)，為后人提供了借鑒的經(jīng)驗(yàn)。 課內(nèi)縱橫 閱讀下面文段，完成7—10題。 其一是：中國(guó)的小說(shuō)是來(lái)自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。中國(guó)小說(shuō)的每次發(fā)展、進(jìn)步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)、參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。 在封建制度的上升時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府、神話傳說(shuō)都是政府為了解民情，從民間搜集來(lái)的；“小說(shuō)”本是“稗官”從民間搜集來(lái)，供施政參考的。志人志怪小說(shuō)也是文人學(xué)習(xí)、參與民間創(chuàng)作的成果。唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí)，從而開(kāi)拓了小說(shuō)創(chuàng)作的新境界，豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)文化?！罢f(shuō)話”藝術(shù)出現(xiàn)后，民間的話本如《三國(guó)志平話》等，既粗糙又不準(zhǔn)確，不能代表說(shuō)話藝術(shù)的成就，也不能作為流傳的讀物；而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來(lái)在文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中都得到了改正與潤(rùn)色、豐富，從而取得了更高的藝術(shù)成就。這是具有規(guī)律性的情形。 文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國(guó)古典小說(shuō)呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)，重視寫(xiě)情節(jié)并不意味著忽視寫(xiě)人物，而是要通過(guò)情節(jié)表現(xiàn)人物，以外在的情節(jié)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動(dòng)和精神狀態(tài)。所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動(dòng)人的意蘊(yùn)。小說(shuō)發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來(lái)。雖然這時(shí)的小說(shuō)已不再用讓人驚奇的情節(jié)來(lái)吸引人了，目的是描繪人物；但中國(guó)小說(shuō)總是不靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動(dòng)，而往往偏重通過(guò)人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng)，這是中國(guó)古典小說(shuō)不同于外國(guó)小說(shuō)的一點(diǎn)。 7．同外國(guó)小說(shuō)相比，中國(guó)古典小說(shuō)的突出特點(diǎn)是什么？ 答：________________________________________________ ____________________________________________________ 8．“唐代文人自感文意枯索，轉(zhuǎn)向民間學(xué)習(xí)，從而開(kāi)拓了小說(shuō)創(chuàng)作的新境界，豐富了我國(guó)的傳統(tǒng)文化”一句中，“新境界”指的是什么？ 請(qǐng)結(jié)合文章的第一部分作答。 答：________________________________________________ ____________________________________________________ 9．從文學(xué)作品最初的功用看，它們的主要作用是什么？ 答：________________________________________________ ____________________________________________________ 10．作者舉《三國(guó)演義》為例，是為了證明什么？ 答：________________________________________________ ____________________________________________________ 應(yīng)用實(shí)踐 閱讀下文，完成11—14題。 　 以假當(dāng)真（節(jié)錄） 　 馮驥才 　 以假當(dāng)真，不是藝術(shù)家非要這么做不可，而是讀者與觀眾需要這么做。 中國(guó)的藝術(shù)自始就立在這一點(diǎn)上。因?yàn)樗囆g(shù)家深知藝術(shù)不是重復(fù)生活，而是超越生活。藝術(shù)，也正因?yàn)樗巧钪袥](méi)有的，所以才更有存在價(jià)值。 音樂(lè)不是大自然的聲音，詩(shī)不是生活用語(yǔ)；小說(shuō)當(dāng)然不是生活的記錄，畫(huà)當(dāng)然不是現(xiàn)實(shí)事物或景物的重視。人們?nèi)杖丈钤诂F(xiàn)實(shí)里，何須你再來(lái)復(fù)制一個(gè)現(xiàn)實(shí)？這也正是自然主義最沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的緣故。 西方的寫(xiě)實(shí)主義蓬勃于沒(méi)有攝影和電影的時(shí)代。自從人類(lèi)發(fā)明了照相機(jī)和攝影機(jī)，寫(xiě)實(shí)精神在西方藝術(shù)中便不是至高無(wú)上的了。而中國(guó)人就像明白羅盤(pán)的原理那樣，早早地就明白了藝術(shù)不是復(fù)制生活的法則，從不崇拜現(xiàn)實(shí)，從不順從器官的感受，而聽(tīng)?wèi){心靈的感受，大膽地以假當(dāng)真，創(chuàng)造了高明又偉大的東方藝術(shù)。倒是當(dāng)代的中國(guó)人陷入愚蠢，把自然主義和攝影“現(xiàn)實(shí)主義”奉若神明。于是，文學(xué)只剩下表面上雜亂不堪的“感覺(jué)真實(shí)”，繪畫(huà)墜入了模仿照相的技術(shù)主義。當(dāng)畢加索、克里姆特、馬蒂斯從東方藝術(shù)中悟到藝術(shù)的真諦，從而使西方的藝術(shù)更“藝術(shù)”時(shí)，他們哪里知道如今的東方藝術(shù)正在退化？ 藝術(shù)由于它給予人們的都是生活中沒(méi)有的，因此才叫創(chuàng)造。 創(chuàng)造都是由無(wú)到有，創(chuàng)造都是為了需要。 人們需要藝術(shù)，除去認(rèn)識(shí)上的啟迪、審美的享受、心靈的慰藉、閑時(shí)的消遣，還有好奇、娛樂(lè)、消解、釋放，以及對(duì)生活和生命的種種補(bǔ)充。 藝術(shù)家一旦明白這一藝術(shù)原理，現(xiàn)實(shí)生活就變得有限。藝術(shù)家在復(fù)制生活時(shí)常常陷入被動(dòng)和無(wú)能，而超越生活時(shí)才進(jìn)入放縱和自由。詩(shī)人更加浪漫，小說(shuō)家更富于想象。為此之故，中國(guó)古典小說(shuō)的主要特征和主要魅力是傳奇。 至于中國(guó)戲曲舞臺(tái)上的演員和角色，他們既是“合二為一”，又是“一分為二”。演員有時(shí)進(jìn)入角色而表演角色，有時(shí)跳出角色表現(xiàn)自己。演員的技藝刻畫(huà)了角色的能耐，演員的功夫又加強(qiáng)了角色的魅力。觀眾既欣賞到角色的本質(zhì)，同時(shí)也欣賞到演員超凡的功力，得到雙重滿足。演員與角色，真真假假，渾然一體。藝術(shù)家所能發(fā)揮的天地是雙倍的。 那些“不求形似”的中國(guó)畫(huà)家，更是水墨淋漓，滿紙?jiān)茻?，信手揮灑，盡情張揚(yáng)自己的意趣與個(gè)性。對(duì)于這些畫(huà)家，“眼中之竹不是手中之竹，手中之竹不是心中之竹也”。于是，鄭板橋的清靈瀟灑、朱耷的悲涼寂寞、王冕的高潔脫俗，都不是來(lái)自于自然風(fēng)物，而是活脫脫的深刻的自己。然而中國(guó)觀眾要看的也正是這些。 寫(xiě)到此處，方應(yīng)說(shuō)到，中國(guó)人真是懂得藝術(shù)。正像我曾對(duì)威廉·戈?duì)柕撬f(shuō)，“中國(guó)人從來(lái)不把畫(huà)當(dāng)做真的，藝術(shù)家才獲得天寬地闊的創(chuàng)造自由?！睎|方藝術(shù)的特征，東西方藝術(shù)的區(qū)別也就因此而生。任何藝術(shù)的形成，一半靠藝術(shù)家的天才創(chuàng)造，一半靠富于悟性的讀者與觀眾的理解。藝術(shù)史往往只強(qiáng)調(diào)前一半，可是誰(shuí)來(lái)寫(xiě)一部讀者史或觀眾史？ 11．①文中“中國(guó)的藝術(shù)自始就立在這一點(diǎn)上”的“這一點(diǎn)”指的是______________________________________________________（不超過(guò)4個(gè)字）（1分） ②“藝術(shù)家一旦明白這一藝術(shù)原理”的“這一藝術(shù)原理”指的是________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（不超過(guò)50個(gè)字） ③“然而中國(guó)觀眾要看的也正是這些”的“這些”是指________________________________________________（不超過(guò)9個(gè)字） 12．文中“以假當(dāng)真”通俗形象地揭示了中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)重要特征，這個(gè)特征是指________________________________________________ 13．第四段透露了作者對(duì)東西方藝術(shù)傳統(tǒng)的不同看法，這不同看法是_______________________________________________________（不超過(guò)30個(gè)字） 14．對(duì)結(jié)尾運(yùn)用“可是誰(shuí)來(lái)寫(xiě)一部讀者史或觀眾史？”這一問(wèn)句用意的分析，正確的一項(xiàng)是 [　　　 ] A．呼吁撰寫(xiě)讀者史與觀眾史。 B．強(qiáng)調(diào)讀者與觀眾的理解對(duì)藝術(shù)觀念的形成所起的重要作用。 C．批評(píng)藝術(shù)史存在嚴(yán)重缺陷。 D．反襯藝術(shù)家的天才創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)觀念的形成所起的重要作用。 ? 參考答案 ? 1．B（藻z3o　 扼8）　 2．A（按一據(jù)，“或”去掉　 進(jìn)而—從而） 3．A　 4．B（見(jiàn)課文） 　5．C　 6．A 7．通過(guò)人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會(huì)到人物的內(nèi)心活動(dòng) 8．想象虛構(gòu)、講求文采 9．供施政參考 10．中國(guó)小說(shuō)的每次發(fā)展、進(jìn)步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)、參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。 11．①以假當(dāng)真　 ②人們需要藝術(shù)……種種補(bǔ)充　 ③不求形似，張楊自己 12．不重復(fù)生活，而是超越生活 13．西方是寫(xiě)實(shí)主義的，東方是以假亂真的 14．B 111