高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 第六課 求索真理的歷程課件.ppt

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抓住4個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn),掌握2個(gè)核心考點(diǎn),高效訓(xùn)練5個(gè)題,時(shí)政研修室,課時(shí)限時(shí)檢測(cè),客觀世界,客觀物質(zhì)性,能動(dòng)性,來源,動(dòng)力,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的,正確,錯(cuò)誤,相符合,最基本,人人平等,條件和范圍,謬誤,具體的歷史的,認(rèn)識(shí),發(fā)展,1.實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。 2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 3．真理：真理的客觀性；真理的條件性；真理的具體性；真理和謬誤。 4．認(rèn)識(shí)過程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無限性。,知識(shí)點(diǎn)一 實(shí)踐的概念和特點(diǎn) 1．概念：實(shí)踐是人們改造客觀世界的________活動(dòng)。 2．特點(diǎn) (1)實(shí)踐具有____________。實(shí)踐的基本要素包括：實(shí)踐的______、實(shí)踐的______和實(shí)踐的______。 (2)實(shí)踐具有_________。 (3)實(shí)踐具有_______________。,物質(zhì),客觀物質(zhì)性,主體,對(duì)象,手段,能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,知識(shí)點(diǎn)二 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 (1)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的_______的反映。 (2)認(rèn)識(shí)的發(fā)生：只有在________中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。 (3)認(rèn)識(shí)的獲得：無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是 ________的產(chǎn)物。 2．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 (1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的______。 (2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的___________。 (3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的___________。,能動(dòng),實(shí)踐,實(shí)踐,需要,認(rèn)識(shí)工具,認(rèn)識(shí)能力,3．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)原因：實(shí)踐處在_____和_____的交匯點(diǎn)上。 (2)過程 ①通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的_______的存在變?yōu)開______的存在。 ②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的______和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。 4．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿：認(rèn)識(shí)本身不是目的， ____________才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。,主觀,客觀,觀念,現(xiàn)實(shí),認(rèn)識(shí),改造世界,知識(shí)點(diǎn)三 真理 1．真理的含義：真理是標(biāo)志_______同_______相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)_________及其______的正確反映。 2．真理的客觀性 (1)地位：真理最基本的屬性是_________。 (2)表現(xiàn)：對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有_______，真理面前人人平等。,主觀,客觀,客觀事物,規(guī)律,客觀性,一個(gè),3．真理的具體性和條件性 (1)真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的______來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (2)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的_______和_____，如果超出了這個(gè)____和____，真理就會(huì)變成______。 4．真理和謬誤：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是___________的。,過程,條件,范圍,條件,范圍,謬誤,相伴而行,知識(shí)點(diǎn)四 認(rèn)識(shí)過程 1．認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 (1)表現(xiàn)：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從_____到______，再?gòu)腳_____到______的多次反復(fù)才能完成。 (2)原因 ①主體因素：人們的認(rèn)識(shí)要受具體實(shí)踐水平及主觀條件的限制。 ②客體因素：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。,實(shí)踐,認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí),實(shí)踐,2．認(rèn)識(shí)的無限性 (1)含義：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè) ___________的過程。 (2)原因：___________是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為___________的人類是世代延續(xù)的，作為___________的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。 3．方法論啟示：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中 ___________真理，在實(shí)踐中_____________真理。,永無止境,認(rèn)識(shí)的對(duì)象,認(rèn)識(shí)主體,認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn),檢驗(yàn)和發(fā)展,判斷下列說法正誤。 1．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。 (×) (實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。) 2．實(shí)踐是人們獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。 (×) (實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。) 3．實(shí)踐具有社會(huì)性，因此不存在單個(gè)人的活動(dòng)。 (×) (實(shí)踐具有社會(huì)性，因此不存在孤立的活動(dòng)。),4．任何真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。 (×) (任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。) 5．“仁者見仁，智者見智”是對(duì)真理客觀性的否定。(×) (仁者見仁，智者見智體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體的差異性，并沒有否定真理的客觀性。) 6．真理是永恒不變的。 (×) (認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理無止境。),1．過去，不少地方走的城鎮(zhèn)化道路都是“規(guī)模擴(kuò)張式”，城鎮(zhèn)化以土地為重要抓手，靠的是投資和工業(yè)拉動(dòng)。表面上看，城鎮(zhèn)規(guī)劃范圍擴(kuò)大了，房屋道路建得更多了，但只看見物，卻看不見人。這種違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的做法，也不符合( ) A．實(shí)踐的客觀物質(zhì)性特點(diǎn) B．實(shí)踐的能動(dòng)性特點(diǎn) C．實(shí)踐的社會(huì)歷史性特點(diǎn) D．實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)的要求,【解析】 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性表現(xiàn)在實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，顯然本題選A。這種“規(guī)模擴(kuò)張式”是在特定歷史條件下，錯(cuò)誤發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，故B、C均不選。只要是實(shí)踐，就是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，D不符合題目要求。 【答案】 A,2．2013年8月8日，“蛟龍”號(hào)在位于東北太平洋的我國(guó)多金屬結(jié)核勘探合同區(qū)詳細(xì)勘查區(qū)，進(jìn)行試驗(yàn)性應(yīng)用航次第二航段首次下潛，本次下潛確認(rèn)載人潛水器的技術(shù)狀態(tài)良好，進(jìn)行了近底航行拍攝，發(fā)現(xiàn)了多種海底生物，并測(cè)算出結(jié)核覆蓋率約為50%。這說明( ) A．每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無限的 B．意識(shí)活動(dòng)都在反映事物的本質(zhì) C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力 D．認(rèn)識(shí)的真理性主要靠實(shí)踐檢驗(yàn),【解析】 材料表明，人們通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以獲得對(duì)海底的認(rèn)識(shí)，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；人們借助“蛟龍”號(hào)這個(gè)認(rèn)識(shí)工具獲得新的認(rèn)識(shí)，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力，故本題選C。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，故A表述錯(cuò)誤；意識(shí)活動(dòng)也有反映事物現(xiàn)象的，未必都是在反映事物的本質(zhì)，故B表述錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的真理性只能靠實(shí)踐檢驗(yàn)，故D說法不準(zhǔn)確。 【答案】 C,3．拉丁諺語：真理走到極端便成謬誤。真理走到極端就意味著( ) ①真理超出了自己的適用條件和范圍 ②真理脫離了自己適用的特定過程 ③真理在不斷發(fā)展的過程中超越自身 ④真理在實(shí)踐中被檢驗(yàn)是完全錯(cuò)誤的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④,【解析】 諺語說的是，真理在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤，①②就是真理轉(zhuǎn)化為謬誤的兩種情形。③強(qiáng)調(diào)的是真理不斷豐富和完善，故不選；④的表述是錯(cuò)誤的，不選。 【答案】 A,4．“夢(mèng)想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是( ) A．“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)” B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” C．“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” D．“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)” 【解析】 夢(mèng)想屬于意識(shí)的范疇，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)需要跋涉的腳步，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。A、B、D都在強(qiáng)調(diào)意識(shí)的作用。 【答案】 C,5．(2013·北京)下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是( ) A．人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) B．主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映 C．要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D．認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐,【解析】 本題的題眼是“漫畫蘊(yùn)含的哲理”。漫畫中的人們企圖拉動(dòng)影子是在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的錯(cuò)誤行動(dòng)，“即使人再多，也拉不動(dòng)影子”這從側(cè)面啟示我們，認(rèn)識(shí)必須符合客觀實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐，D正確；A說法絕對(duì)化，排除；主觀認(rèn)識(shí)既可以正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)，也可能歪曲地反映客觀現(xiàn)實(shí)，B錯(cuò)誤；如果認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，即使集體的力量再?gòu)?qiáng)大也無法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，C不符合題意。 【答案】 D,6．(2013·四川)觀察下圖。下列對(duì)漫畫蘊(yùn)涵的哲理理解正確的是( ),①與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提 ②真理如果超出其適用條件就會(huì)變成謬誤 ③價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ④共性寓于個(gè)性之中并通過個(gè)性表現(xiàn)出來 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④,【解析】 本題的題眼是漫畫中的文字提示。實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求和前提，①錯(cuò)誤；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民的根本利益，③錯(cuò)誤；②說明了真理的條件性，符合題意；④涉及矛盾的普遍性和特殊性(共性和個(gè)性)的辯證關(guān)系，符合題意。 【答案】 D,考點(diǎn)一 [074] 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 1．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系及方法論要求 (1)關(guān)系 ①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。,(2)方法論要求 ①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。 ②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。,(2013·四川)唐代詩(shī)人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩(shī)中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點(diǎn)與該詩(shī)句所含哲理相符的是( ) ①知是行之始，行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，則知尚淺 ④不出戶，知天下；不窺牖(窗戶)，見天道,A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【解析】 詩(shī)句強(qiáng)調(diào)的是“通過實(shí)踐獲得正確的認(rèn)識(shí)”。②③符合題意。①顛倒了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，錯(cuò)誤；④強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)可以獲得知識(shí)，與題意不符。 【答案】 C,1.2013年3月21日，歐洲航天局公布了根據(jù)“普朗克”太空探測(cè)器傳回?cái)?shù)據(jù)繪制的宇宙微波背景輻射圖，這幅圖以前所未有的精確度驗(yàn)證了宇宙標(biāo)準(zhǔn)模型，同時(shí)也反映出一些與現(xiàn)有宇宙理論假說的不同之處，科學(xué)家據(jù)此對(duì)宇宙的組成部分有了新的認(rèn)識(shí)。這說明( ) ①太空探測(cè)器延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ②太空探測(cè)器具有復(fù)原宇宙演變歷史的思維機(jī)能 ③認(rèn)識(shí)正確與否必須在實(shí)踐中才能得以檢驗(yàn) ④理論假說會(huì)把人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)引向歧途,A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 【解析】 人腦具有思維機(jī)能，太空探測(cè)器不具有，②說法錯(cuò)誤?？茖W(xué)的理論假說會(huì)把人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)引向深入，④說法錯(cuò)誤。①③符合題意。 【答案】 D,考點(diǎn)二 [075] 馬克思主義真理觀 1．全面理解真理的屬性,2.正確理解認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程 在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移。認(rèn)識(shí)是無止境的(如圖示)。,3．認(rèn)識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一 (1)從每一具體認(rèn)識(shí)、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力上看，任何認(rèn)識(shí)都是有限的，任何認(rèn)識(shí)都不是終極認(rèn)識(shí)。每一具體認(rèn)識(shí)受各種條件制約，只能是對(duì)世界一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)，只能是相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)能力也是有限的，人類不能完全認(rèn)識(shí)所有的事物，對(duì)每一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)也達(dá)不到終極認(rèn)識(shí)。,(2)從認(rèn)識(shí)的目的、人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展上看，認(rèn)識(shí)又是無限的。人類認(rèn)識(shí)世界的目的是改造世界，人們改造世界的活動(dòng)是沒有止境的，也不是機(jī)械重復(fù)的，而是一個(gè)不斷深化的過程，因此，認(rèn)識(shí)應(yīng)不斷發(fā)展，為實(shí)踐的發(fā)展提供不斷的指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力也是不斷發(fā)展的，因而人的認(rèn)識(shí)也是無限發(fā)展的。 另外，我們不能因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有有限性就認(rèn)為世界是不可知的。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。,(2013·天津)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國(guó)古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是( ),A．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí) B．對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè) C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍 D．真理是具體的，是相對(duì)特定的過程而言的,【解析】 本題的題眼是“不同見解”“堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)”。真理的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的，真理是對(duì)客觀對(duì)象及其本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)而非一般性認(rèn)識(shí)，所以A說法錯(cuò)誤；B是對(duì)真理客觀性的正確表達(dá)，圖中所描述的事物(古人右手所持工具)不可能既是菜刀又是古扇，對(duì)圖像命名的正確態(tài)度就是堅(jiān)持真理的客觀性；因?yàn)樵擃}強(qiáng)調(diào)真理的客觀性而非相對(duì)性，所以排除C、D。 【答案】 B,2.中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所一個(gè)科研團(tuán)隊(duì)首次完成了小麥A基因組的測(cè)序和草圖繪制。幾乎所有的特征都已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但是理解它們之間的聯(lián)系則需要進(jìn)行真正的努力，從而用一種不同的方法測(cè)量這一基因組。這表明( ) ①在實(shí)踐的基礎(chǔ)上人們能把握事物的終極真理 ②人們對(duì)真理的探索是循環(huán)往復(fù)，波浪式前進(jìn)的過程 ③人的意識(shí)能夠正確反映客觀存在 ④真理是一個(gè)由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程,A．①② B．②④ C．①③ D．②③ 【解析】 中國(guó)科學(xué)院科研團(tuán)隊(duì)推進(jìn)了對(duì)小麥A基因組的認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)仍是不全面的認(rèn)識(shí)，仍需完善對(duì)A基因組之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了②?？蒲袌F(tuán)隊(duì)對(duì)小麥A基因組幾乎所有特征都發(fā)現(xiàn)了，這體現(xiàn)了③。事物是永恒變化發(fā)展的，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)沒有所謂終極真理，①錯(cuò)誤。獲取真理的過程并不一定是由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程，④錯(cuò)誤。 【答案】 D,“嫦娥”三號(hào)成功登陸月球 “玉兔”月球車駕臨月宮 北京時(shí)間2013年12月15日4時(shí)35分，我國(guó)嫦娥三號(hào)著陸器和巡視器成功分離并登月，實(shí)現(xiàn)了地外天體軟著陸，標(biāo)志著中國(guó)航天事業(yè)的新的里程碑，標(biāo)志著中國(guó)成為繼美國(guó)、前蘇聯(lián)后第三個(gè)在地外天體軟著陸的國(guó)家。,①科學(xué)探索不是一蹴而就的，需要遵循一定的規(guī)律和步驟。②我國(guó)的探月工程實(shí)行“三步走”的計(jì)劃。第一步是對(duì)月球進(jìn)行環(huán)繞遙感探測(cè)；第二步是實(shí)現(xiàn)軟著陸探測(cè)器落在月球表面上，并實(shí)地考察月球；第三步，探測(cè)器不但要降落在月球表面，而且要從月球采集樣品送回地球供人們研究。這三個(gè)步驟被人們形象地稱為“繞”、“落”、“回”三部曲。③正是在一步步的探索中，我們對(duì)月球的認(rèn)識(shí)越來越清晰。,對(duì)上述材料中劃線部分的時(shí)政信息，結(jié)合教材進(jìn)行解讀。 信息點(diǎn)① 規(guī)律具有客觀性，人們的實(shí)踐活動(dòng)需要遵循規(guī)律，做到按規(guī)律辦事。 信息點(diǎn)② 實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性。 信息點(diǎn)③ 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。,1.從“嫦娥”一號(hào)到“嫦娥”二號(hào)，再到“嫦娥”三號(hào)，中國(guó)的航天人正一步一個(gè)腳印地不斷地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說明( ) A．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 B．人類的認(rèn)識(shí)能力是有限的 C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 D．規(guī)律是客觀的,【解析】 B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的；C、D本身觀點(diǎn)正確，但不符合題意。 【答案】 A,2．月球是一個(gè)開放的空間，環(huán)境惡劣、不確定因素多、控制復(fù)雜。功能簡(jiǎn)單的SpaceOS1操作系統(tǒng)已無法滿足任務(wù)要求，科研人員開始著手進(jìn)行第二代產(chǎn)品的攻關(guān)。經(jīng)過2年研發(fā)，SpaceOS2正式推出，在很多方面都實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，并成功應(yīng)用到了嫦娥三號(hào)巡視器的中心控制計(jì)算機(jī)上。SpaceOS2的研發(fā)說明( ) A．實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展 B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C．事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的提高 D．認(rèn)識(shí)世界是改造世界的目的,【解析】 為了滿足月球上復(fù)雜的環(huán)境，科研人員開發(fā)了SpaceOS2操作系統(tǒng)，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，應(yīng)選A。B不符合題意。C錯(cuò)誤，違背了物質(zhì)決定意識(shí)的原理。D錯(cuò)誤，改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的。 【答案】 A,必背答題術(shù)語 1．實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。 2．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。 3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。,4．真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理具有客觀性、具體性、條件性。 5．認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性、無限性、上升性。 6．與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。,1．早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見( ) ①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí) ③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力,A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 【解析】 人們對(duì)人與河流的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的，說明實(shí)踐具有物質(zhì)性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；同時(shí)也說明認(rèn)識(shí)因?yàn)閷?shí)踐的歷史性而打上時(shí)代的烙印。故①③正確。②說法錯(cuò)誤，混淆了認(rèn)識(shí)的目的和任務(wù)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，但是這種反作用具有雙重性，不一定都促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，因此④說法錯(cuò)誤。 【答案】 B,2．由瑞典科學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的歐盟多國(guó)科研團(tuán)隊(duì)通過多年研究發(fā)現(xiàn)，成年人嗅覺球體神經(jīng)元的碳水平與出生時(shí)的狀況相符，這證實(shí)了人類大腦的嗅覺球體沒有新的神經(jīng)元產(chǎn)生，而其他哺乳動(dòng)物與此相反，從而使人類的嗅覺有別于動(dòng)物的嗅覺。這表明( ) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 ②認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性 ③人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界 ④人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 A．①② B．③④ C．②④ D．①③,【解析】 瑞典科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)研究這種實(shí)踐檢驗(yàn)了以前的某種認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總需經(jīng)歷一個(gè)過程，且不同階段人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同，這些體現(xiàn)了②④。題干沒有直接講到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，①不選。認(rèn)識(shí)通過實(shí)踐改造客觀世界，③表述不當(dāng)。 【答案】 C,3．歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于( ) ①不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的 ②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長(zhǎng)的過程 ④人們對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制 A．①② B．②③ C．①④ D．③④,【解析】 ①表述錯(cuò)誤，不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)可能不同，而不是總是不同；②的說法沒有揭示出合理性，與題意不符。③④分別從客觀、主觀兩個(gè)角度說明在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論的原因。故選D。 【答案】 D,4．人們?cè)谏a(chǎn)、生活中離不開計(jì)時(shí)，而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”到“立桿測(cè)影，劃分一日”，從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘，從石英鐘到原子鐘……人類對(duì)時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明( ) ①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 ②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過程 ③人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 ④人類認(rèn)識(shí)的無限性決定了人能夠獲得全部真理,A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】 材料體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，故①②正確；真理探索的過程性是由主客觀等多種原因造成的，③錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)的無限性表明人們的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，但真理是具體的有條件的，人們不能獲得全部真理，故④錯(cuò)誤。 【答案】 A,5．從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。建設(shè)美麗中國(guó)是全社會(huì)共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè)，需要政府、公眾各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力。我們有理由相信，在“美麗中國(guó)”理念的指導(dǎo)下，只要我們腳踏實(shí)地、不懈努力，天藍(lán)、地綠、水凈的“美麗中國(guó)”，就一定會(huì)在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)。 從“追求真理是一個(gè)過程”的哲理角度，說明中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變的正確性。,【答案】 ①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要多次反復(fù)才能完成。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過多次的反復(fù)才獲得了上述正確的理念。②認(rèn)識(shí)具有無限性，人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程。伴隨社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政中不斷的追尋著更順應(yīng)自然，更尊重民意的執(zhí)政理念。③認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。所以在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨不懈的追求和永恒的使命。,