高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十四單元 第六課 求索真理的歷程課件.ppt
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抓住4個(gè)基礎(chǔ)知識點(diǎn),掌握2個(gè)核心考點(diǎn),高效訓(xùn)練5個(gè)題,時(shí)政研修室,課時(shí)限時(shí)檢測,客觀世界,客觀物質(zhì)性,能動性,來源,動力,唯一標(biāo)準(zhǔn),目的,正確,錯(cuò)誤,相符合,最基本,人人平等,條件和范圍,謬誤,具體的歷史的,認(rèn)識,發(fā)展,1.實(shí)踐:實(shí)踐的概念;實(shí)踐的特點(diǎn)。 2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ):實(shí)踐是認(rèn)識的來源;實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識的目的。 3.真理:真理的客觀性;真理的條件性;真理的具體性;真理和謬誤。 4.認(rèn)識過程:認(rèn)識的反復(fù)性;認(rèn)識的無限性。,知識點(diǎn)一 實(shí)踐的概念和特點(diǎn) 1.概念:實(shí)踐是人們改造客觀世界的________活動。 2.特點(diǎn) (1)實(shí)踐具有____________。實(shí)踐的基本要素包括:實(shí)踐的______、實(shí)踐的______和實(shí)踐的______。 (2)實(shí)踐具有_________。 (3)實(shí)踐具有_______________。,物質(zhì),客觀物質(zhì)性,主體,對象,手段,能動性,社會歷史性,知識點(diǎn)二 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 1.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 (1)認(rèn)識的本質(zhì):認(rèn)識是主體對客體的_______的反映。 (2)認(rèn)識的發(fā)生:只有在________中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)。 (3)認(rèn)識的獲得:無論直接經(jīng)驗(yàn),還是間接經(jīng)驗(yàn),都是 ________的產(chǎn)物。 2.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 (1)認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的______。 (2)實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的___________。 (3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的___________。,能動,實(shí)踐,實(shí)踐,需要,認(rèn)識工具,認(rèn)識能力,3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) (1)原因:實(shí)踐處在_____和_____的交匯點(diǎn)上。 (2)過程 ①通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的_______的存在變?yōu)開______的存在。 ②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的______和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確。 4.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿:認(rèn)識本身不是目的, ____________才是認(rèn)識的目的和歸宿。,主觀,客觀,觀念,現(xiàn)實(shí),認(rèn)識,改造世界,知識點(diǎn)三 真理 1.真理的含義:真理是標(biāo)志_______同_______相符合的哲學(xué)范疇,是人們對_________及其______的正確反映。 2.真理的客觀性 (1)地位:真理最基本的屬性是_________。 (2)表現(xiàn):對同一確定對象的真理性認(rèn)識只有_______,真理面前人人平等。,主觀,客觀,客觀事物,規(guī)律,客觀性,一個(gè),3.真理的具體性和條件性 (1)真理是具體的:任何真理都是相對于特定的______來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (2)真理是有條件的:任何真理都有自己適用的_______和_____,如果超出了這個(gè)____和____,真理就會變成______。 4.真理和謬誤:真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是___________的。,過程,條件,范圍,條件,范圍,謬誤,相伴而行,知識點(diǎn)四 認(rèn)識過程 1.認(rèn)識的反復(fù)性 (1)表現(xiàn):人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從_____到______,再從______到______的多次反復(fù)才能完成。 (2)原因 ①主體因素:人們的認(rèn)識要受具體實(shí)踐水平及主觀條件的限制。 ②客體因素:客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。,實(shí)踐,認(rèn)識,認(rèn)識,實(shí)踐,2.認(rèn)識的無限性 (1)含義:人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè) ___________的過程。 (2)原因:___________是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為___________的人類是世代延續(xù)的,作為___________的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的。 3.方法論啟示:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中 ___________真理,在實(shí)踐中_____________真理。,永無止境,認(rèn)識的對象,認(rèn)識主體,認(rèn)識基礎(chǔ),認(rèn)識和發(fā)現(xiàn),檢驗(yàn)和發(fā)展,判斷下列說法正誤。 1.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動。 (×) (實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。) 2.實(shí)踐是人們獲得認(rèn)識的唯一途徑。 (×) (實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源,人們獲得認(rèn)識的途徑有兩個(gè),即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。) 3.實(shí)踐具有社會性,因此不存在單個(gè)人的活動。 (×) (實(shí)踐具有社會性,因此不存在孤立的活動。),4.任何真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。 (×) (任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。) 5.“仁者見仁,智者見智”是對真理客觀性的否定。(×) (仁者見仁,智者見智體現(xiàn)了認(rèn)識主體的差異性,并沒有否定真理的客觀性。) 6.真理是永恒不變的。 (×) (認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理無止境。),1.過去,不少地方走的城鎮(zhèn)化道路都是“規(guī)模擴(kuò)張式”,城鎮(zhèn)化以土地為重要抓手,靠的是投資和工業(yè)拉動。表面上看,城鎮(zhèn)規(guī)劃范圍擴(kuò)大了,房屋道路建得更多了,但只看見物,卻看不見人。這種違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的做法,也不符合( ) A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性特點(diǎn) B.實(shí)踐的能動性特點(diǎn) C.實(shí)踐的社會歷史性特點(diǎn) D.實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動的要求,【解析】 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性表現(xiàn)在實(shí)踐的構(gòu)成要素是客觀的。實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約,顯然本題選A。這種“規(guī)模擴(kuò)張式”是在特定歷史條件下,錯(cuò)誤發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn),故B、C均不選。只要是實(shí)踐,就是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動,D不符合題目要求。 【答案】 A,2.2013年8月8日,“蛟龍”號在位于東北太平洋的我國多金屬結(jié)核勘探合同區(qū)詳細(xì)勘查區(qū),進(jìn)行試驗(yàn)性應(yīng)用航次第二航段首次下潛,本次下潛確認(rèn)載人潛水器的技術(shù)狀態(tài)良好,進(jìn)行了近底航行拍攝,發(fā)現(xiàn)了多種海底生物,并測算出結(jié)核覆蓋率約為50%。這說明( ) A.每個(gè)人的認(rèn)識能力都是無限的 B.意識活動都在反映事物的本質(zhì) C.實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力 D.認(rèn)識的真理性主要靠實(shí)踐檢驗(yàn),【解析】 材料表明,人們通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以獲得對海底的認(rèn)識,說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源;人們借助“蛟龍”號這個(gè)認(rèn)識工具獲得新的認(rèn)識,說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力,故本題選C。每個(gè)人的認(rèn)識能力是有限的,故A表述錯(cuò)誤;意識活動也有反映事物現(xiàn)象的,未必都是在反映事物的本質(zhì),故B表述錯(cuò)誤;認(rèn)識的真理性只能靠實(shí)踐檢驗(yàn),故D說法不準(zhǔn)確。 【答案】 C,3.拉丁諺語:真理走到極端便成謬誤。真理走到極端就意味著( ) ①真理超出了自己的適用條件和范圍 ②真理脫離了自己適用的特定過程 ③真理在不斷發(fā)展的過程中超越自身 ④真理在實(shí)踐中被檢驗(yàn)是完全錯(cuò)誤的 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 諺語說的是,真理在一定的條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤,①②就是真理轉(zhuǎn)化為謬誤的兩種情形。③強(qiáng)調(diào)的是真理不斷豐富和完善,故不選;④的表述是錯(cuò)誤的,不選。 【答案】 A,4.“夢想是海市蜃樓,還是綠洲,關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?!迸c這句話內(nèi)涵相一致的是( ) A.“沒有革命的理論,就沒有革命的行動” B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆” C.“一步實(shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要” D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)” 【解析】 夢想屬于意識的范疇,夢想的實(shí)現(xiàn)需要跋涉的腳步,強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐決定認(rèn)識。A、B、D都在強(qiáng)調(diào)意識的作用。 【答案】 C,5.(2013·北京)下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是( ) A.人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) B.主觀認(rèn)識是對客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映 C.要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D.認(rèn)識符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐,【解析】 本題的題眼是“漫畫蘊(yùn)含的哲理”。漫畫中的人們企圖拉動影子是在錯(cuò)誤認(rèn)識指導(dǎo)下的錯(cuò)誤行動,“即使人再多,也拉不動影子”這從側(cè)面啟示我們,認(rèn)識必須符合客觀實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐,D正確;A說法絕對化,排除;主觀認(rèn)識既可以正確地反映客觀現(xiàn)實(shí),也可能歪曲地反映客觀現(xiàn)實(shí),B錯(cuò)誤;如果認(rèn)識錯(cuò)誤,即使集體的力量再強(qiáng)大也無法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),C不符合題意。 【答案】 D,6.(2013·四川)觀察下圖。下列對漫畫蘊(yùn)涵的哲理理解正確的是( ),①與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提 ②真理如果超出其適用條件就會變成謬誤 ③價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ④共性寓于個(gè)性之中并通過個(gè)性表現(xiàn)出來 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④,【解析】 本題的題眼是漫畫中的文字提示。實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求和前提,①錯(cuò)誤;價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有評價(jià)標(biāo)準(zhǔn),即是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民的根本利益,③錯(cuò)誤;②說明了真理的條件性,符合題意;④涉及矛盾的普遍性和特殊性(共性和個(gè)性)的辯證關(guān)系,符合題意。 【答案】 D,考點(diǎn)一 [074] 實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),2.實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系及方法論要求 (1)關(guān)系 ①實(shí)踐決定認(rèn)識,實(shí)踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是認(rèn)識的目的和歸宿,是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ②認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識把人們的實(shí)踐活動引向歧途。,(2)方法論要求 ①實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),積極投身社會實(shí)踐。 ②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。,(2013·四川)唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤,經(jīng)事漸知非?!毕铝杏^點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是( ) ①知是行之始,行是知之成 ②學(xué)至于行之而止矣。行之,明也 ③方其知之,而行未及之,則知尚淺 ④不出戶,知天下;不窺牖(窗戶),見天道,A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【解析】 詩句強(qiáng)調(diào)的是“通過實(shí)踐獲得正確的認(rèn)識”。②③符合題意。①顛倒了實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系,錯(cuò)誤;④強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)可以獲得知識,與題意不符。 【答案】 C,1.2013年3月21日,歐洲航天局公布了根據(jù)“普朗克”太空探測器傳回?cái)?shù)據(jù)繪制的宇宙微波背景輻射圖,這幅圖以前所未有的精確度驗(yàn)證了宇宙標(biāo)準(zhǔn)模型,同時(shí)也反映出一些與現(xiàn)有宇宙理論假說的不同之處,科學(xué)家據(jù)此對宇宙的組成部分有了新的認(rèn)識。這說明( ) ①太空探測器延伸了人類的認(rèn)識器官,促進(jìn)認(rèn)識發(fā)展 ②太空探測器具有復(fù)原宇宙演變歷史的思維機(jī)能 ③認(rèn)識正確與否必須在實(shí)踐中才能得以檢驗(yàn) ④理論假說會把人類的認(rèn)識活動引向歧途,A.①② B.②③ C.③④ D.①③ 【解析】 人腦具有思維機(jī)能,太空探測器不具有,②說法錯(cuò)誤??茖W(xué)的理論假說會把人類的認(rèn)識活動引向深入,④說法錯(cuò)誤。①③符合題意。 【答案】 D,考點(diǎn)二 [075] 馬克思主義真理觀 1.全面理解真理的屬性,2.正確理解認(rèn)識發(fā)展的過程 在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,是認(rèn)識過程的第一次飛躍,從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講,認(rèn)識需要逐步深化;從廣度上講,認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展;從變化上講,認(rèn)識必須向前推移。認(rèn)識是無止境的(如圖示)。,3.認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一 (1)從每一具體認(rèn)識、人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識能力上看,任何認(rèn)識都是有限的,任何認(rèn)識都不是終極認(rèn)識。每一具體認(rèn)識受各種條件制約,只能是對世界一個(gè)層次、一個(gè)方面、一個(gè)發(fā)展階段的認(rèn)識,只能是相對正確的認(rèn)識。人的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識能力也是有限的,人類不能完全認(rèn)識所有的事物,對每一個(gè)具體事物的認(rèn)識也達(dá)不到終極認(rèn)識。,(2)從認(rèn)識的目的、人的認(rèn)識能力的發(fā)展上看,認(rèn)識又是無限的。人類認(rèn)識世界的目的是改造世界,人們改造世界的活動是沒有止境的,也不是機(jī)械重復(fù)的,而是一個(gè)不斷深化的過程,因此,認(rèn)識應(yīng)不斷發(fā)展,為實(shí)踐的發(fā)展提供不斷的指導(dǎo)。事物是變化發(fā)展的,人的認(rèn)識能力也是不斷發(fā)展的,因而人的認(rèn)識也是無限發(fā)展的。 另外,我們不能因?yàn)檎J(rèn)識具有有限性就認(rèn)為世界是不可知的。世界上只有尚未認(rèn)識的事物,沒有不可認(rèn)識的事物。,(2013·天津)在《集安高句麗壁畫》一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是( ),A.真理是客觀的,是對客觀對象的認(rèn)識 B.對同一確定對象的認(rèn)識,真理只有一個(gè) C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍 D.真理是具體的,是相對特定的過程而言的,【解析】 本題的題眼是“不同見解”“堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)”。真理的內(nèi)容是客觀的,但形式是主觀的,真理是對客觀對象及其本質(zhì)的正確認(rèn)識而非一般性認(rèn)識,所以A說法錯(cuò)誤;B是對真理客觀性的正確表達(dá),圖中所描述的事物(古人右手所持工具)不可能既是菜刀又是古扇,對圖像命名的正確態(tài)度就是堅(jiān)持真理的客觀性;因?yàn)樵擃}強(qiáng)調(diào)真理的客觀性而非相對性,所以排除C、D。 【答案】 B,2.中國科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所一個(gè)科研團(tuán)隊(duì)首次完成了小麥A基因組的測序和草圖繪制。幾乎所有的特征都已經(jīng)被發(fā)現(xiàn),但是理解它們之間的聯(lián)系則需要進(jìn)行真正的努力,從而用一種不同的方法測量這一基因組。這表明( ) ①在實(shí)踐的基礎(chǔ)上人們能把握事物的終極真理 ②人們對真理的探索是循環(huán)往復(fù),波浪式前進(jìn)的過程 ③人的意識能夠正確反映客觀存在 ④真理是一個(gè)由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程,A.①② B.②④ C.①③ D.②③ 【解析】 中國科學(xué)院科研團(tuán)隊(duì)推進(jìn)了對小麥A基因組的認(rèn)識,但這種認(rèn)識仍是不全面的認(rèn)識,仍需完善對A基因組之間聯(lián)系的認(rèn)識,這體現(xiàn)了②??蒲袌F(tuán)隊(duì)對小麥A基因組幾乎所有特征都發(fā)現(xiàn)了,這體現(xiàn)了③。事物是永恒變化發(fā)展的,人們對事物的認(rèn)識沒有所謂終極真理,①錯(cuò)誤。獲取真理的過程并不一定是由不正確到正確的逐漸發(fā)展過程,④錯(cuò)誤。 【答案】 D,“嫦娥”三號成功登陸月球 “玉兔”月球車駕臨月宮 北京時(shí)間2013年12月15日4時(shí)35分,我國嫦娥三號著陸器和巡視器成功分離并登月,實(shí)現(xiàn)了地外天體軟著陸,標(biāo)志著中國航天事業(yè)的新的里程碑,標(biāo)志著中國成為繼美國、前蘇聯(lián)后第三個(gè)在地外天體軟著陸的國家。,①科學(xué)探索不是一蹴而就的,需要遵循一定的規(guī)律和步驟。②我國的探月工程實(shí)行“三步走”的計(jì)劃。第一步是對月球進(jìn)行環(huán)繞遙感探測;第二步是實(shí)現(xiàn)軟著陸探測器落在月球表面上,并實(shí)地考察月球;第三步,探測器不但要降落在月球表面,而且要從月球采集樣品送回地球供人們研究。這三個(gè)步驟被人們形象地稱為“繞”、“落”、“回”三部曲。③正是在一步步的探索中,我們對月球的認(rèn)識越來越清晰。,對上述材料中劃線部分的時(shí)政信息,結(jié)合教材進(jìn)行解讀。 信息點(diǎn)① 規(guī)律具有客觀性,人們的實(shí)踐活動需要遵循規(guī)律,做到按規(guī)律辦事。 信息點(diǎn)② 實(shí)踐是一種有目的、有意識的物質(zhì)性活動,認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。 信息點(diǎn)③ 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。,1.從“嫦娥”一號到“嫦娥”二號,再到“嫦娥”三號,中國的航天人正一步一個(gè)腳印地不斷地創(chuàng)造出新的奇跡。這充分說明( ) A.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程 B.人類的認(rèn)識能力是有限的 C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 D.規(guī)律是客觀的,【解析】 B觀點(diǎn)錯(cuò)誤,人類的認(rèn)識能力是無限的;C、D本身觀點(diǎn)正確,但不符合題意。 【答案】 A,2.月球是一個(gè)開放的空間,環(huán)境惡劣、不確定因素多、控制復(fù)雜。功能簡單的SpaceOS1操作系統(tǒng)已無法滿足任務(wù)要求,科研人員開始著手進(jìn)行第二代產(chǎn)品的攻關(guān)。經(jīng)過2年研發(fā),SpaceOS2正式推出,在很多方面都實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍,并成功應(yīng)用到了嫦娥三號巡視器的中心控制計(jì)算機(jī)上。SpaceOS2的研發(fā)說明( ) A.實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展 B.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 C.事物的發(fā)展取決于認(rèn)識的提高 D.認(rèn)識世界是改造世界的目的,【解析】 為了滿足月球上復(fù)雜的環(huán)境,科研人員開發(fā)了SpaceOS2操作系統(tǒng),說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的發(fā)展,應(yīng)選A。B不符合題意。C錯(cuò)誤,違背了物質(zhì)決定意識的原理。D錯(cuò)誤,改造世界是認(rèn)識世界的目的。 【答案】 A,必背答題術(shù)語 1.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動。 2.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性和社會歷史性。 3.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。,4.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,真理具有客觀性、具體性、條件性。 5.認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性、上升性。 6.與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。,1.早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流,視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后,人類以河流的主人自居,肆意開發(fā)利用河流,遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天,人們重新認(rèn)識人與河流的關(guān)系,致力于追求人與河流的和諧。由此可見( ) ①實(shí)踐是物質(zhì)性的活動,實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用 ②實(shí)踐具有目的性,認(rèn)識的最終目的是形成理性認(rèn)識 ③實(shí)踐具有歷史性,認(rèn)識必然打上歷史和時(shí)代的烙印 ④實(shí)踐是有意識的活動,認(rèn)識是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動力,A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 【解析】 人們對人與河流的關(guān)系的認(rèn)識,是隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展而不斷變化發(fā)展的,說明實(shí)踐具有物質(zhì)性,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;同時(shí)也說明認(rèn)識因?yàn)閷?shí)踐的歷史性而打上時(shí)代的烙印。故①③正確。②說法錯(cuò)誤,混淆了認(rèn)識的目的和任務(wù)。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力,認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用,但是這種反作用具有雙重性,不一定都促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展,因此④說法錯(cuò)誤。 【答案】 B,2.由瑞典科學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)的歐盟多國科研團(tuán)隊(duì)通過多年研究發(fā)現(xiàn),成年人嗅覺球體神經(jīng)元的碳水平與出生時(shí)的狀況相符,這證實(shí)了人類大腦的嗅覺球體沒有新的神經(jīng)元產(chǎn)生,而其他哺乳動物與此相反,從而使人類的嗅覺有別于動物的嗅覺。這表明( ) ①實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿 ②認(rèn)識具有無限性和上升性 ③人的認(rèn)識活動可以能動地改造客觀世界 ④人類實(shí)踐活動具有社會歷史性 A.①② B.③④ C.②④ D.①③,【解析】 瑞典科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)研究這種實(shí)踐檢驗(yàn)了以前的某種認(rèn)識,這體現(xiàn)了人們對事物的認(rèn)識總需經(jīng)歷一個(gè)過程,且不同階段人們對它的認(rèn)識會有不同,這些體現(xiàn)了②④。題干沒有直接講到實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿,①不選。認(rèn)識通過實(shí)踐改造客觀世界,③表述不當(dāng)。 【答案】 C,3.歷史學(xué)家通常認(rèn)為,在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于( ) ①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的 ②真理不會停止前進(jìn)的步伐,而是在發(fā)展中不斷超越自身 ③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個(gè)較長的過程 ④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制 A.①② B.②③ C.①④ D.③④,【解析】 ①表述錯(cuò)誤,不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識可能不同,而不是總是不同;②的說法沒有揭示出合理性,與題意不符。③④分別從客觀、主觀兩個(gè)角度說明在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論的原因。故選D。 【答案】 D,4.人們在生產(chǎn)、生活中離不開計(jì)時(shí),而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰,敬授人時(shí)”到“立桿測影,劃分一日”,從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘,從石英鐘到原子鐘……人類對時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明( ) ①主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 ②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過程 ③人類認(rèn)識的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 ④人類認(rèn)識的無限性決定了人能夠獲得全部真理,A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【解析】 材料體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性,故①②正確;真理探索的過程性是由主客觀等多種原因造成的,③錯(cuò)誤;認(rèn)識的無限性表明人們的認(rèn)識是不斷發(fā)展的,但真理是具體的有條件的,人們不能獲得全部真理,故④錯(cuò)誤。 【答案】 A,5.從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”,再到可感、可知、可評價(jià)的“美麗中國”,說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然,越來越尊重人民感受。建設(shè)美麗中國是全社會共同參與、共同建設(shè)、共同享有的事業(yè),需要政府、公眾各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力。我們有理由相信,在“美麗中國”理念的指導(dǎo)下,只要我們腳踏實(shí)地、不懈努力,天藍(lán)、地綠、水凈的“美麗中國”,就一定會在我們這一代人手中實(shí)現(xiàn)。 從“追求真理是一個(gè)過程”的哲理角度,說明中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念轉(zhuǎn)變的正確性。,【答案】 ①認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制,人們對事物的正確認(rèn)識往往要多次反復(fù)才能完成。中國共產(chǎn)黨經(jīng)過多次的反復(fù)才獲得了上述正確的理念。②認(rèn)識具有無限性,人類追求真理是一個(gè)永無止境的過程。伴隨社會的發(fā)展,中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政中不斷的追尋著更順應(yīng)自然,更尊重民意的執(zhí)政理念。③認(rèn)識具有上升性,從實(shí)踐到認(rèn)識,從認(rèn)識到實(shí)踐是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。所以在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們黨不懈的追求和永恒的使命。,- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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