[word格式] 淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征

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1、淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征 淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征美學(xué)與藝術(shù) 淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征 梁 (河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 辰 河南開封475001) 【摘要J攝影藝術(shù)源于生活而高-t-~k’g-.攝影藝術(shù)不但擁有一切藝術(shù)共同的美學(xué)特征,而且還具有自己獨(dú)特的美學(xué)特征,即紀(jì)實(shí)性, 現(xiàn)場性,瞬間性,形象性,藝術(shù)性和技術(shù)性. 【關(guān)鍵詞】攝影;攝影藝術(shù);美學(xué)特征 圖像是人類最直接最簡單的認(rèn)知客觀世界和彼此溝通的方式,自 從攝影技術(shù)成為人類捕捉記錄圖像的工具以來,人們一直在不斷地追 求感光材料,攝影器材等物理機(jī)械方面的更新發(fā)展和攝影技術(shù)的進(jìn)步, 同時也在不斷探索攝影對人類,對人類社會的巨大影

2、響和深遠(yuǎn)意義. 二十世紀(jì)中后期,攝影逐漸擺脫了較為滯后的攝影器材和工藝技術(shù)的 局限束縛,相機(jī)的光學(xué)化,機(jī)械化在這個時期里得到完善和成熟,使攝 影可以大批量地生產(chǎn)影像,逐步從單純的捕捉記錄圖像發(fā)展到人們開 始有意識的利用攝影技術(shù),器材生產(chǎn)影像.這種意識的轉(zhuǎn)變,標(biāo)志著攝 影不再是人們單純的無意識地記錄客觀世界的工具,它跟繪畫等其它 藝術(shù)一樣,是一種社會意識形態(tài),是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑.作為社會意 識形態(tài)的藝術(shù),同其他形式的社會意識形態(tài)一樣,是建立在一定社會經(jīng) 濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑,它的發(fā)生和發(fā)展,歸根到底是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決 定的.這種決定作用,表現(xiàn)在藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上,是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終

3、決 定了各個歷史階段的藝術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài). 攝影藝術(shù)是瞬間的藝術(shù),視覺的藝術(shù),攝影藝術(shù)是一門科學(xué)技術(shù)和 藝術(shù)相結(jié)合的現(xiàn)代造型藝術(shù),它是攝影者使用照相機(jī)作為創(chuàng)作工具,根 據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思,運(yùn)用攝影技術(shù)和技巧,按照攝影藝術(shù)的審美規(guī)律和特點(diǎn), 把人物或景物等拍攝下來,再經(jīng)過后期的暗房或軟件處理,塑造出可視 的藝術(shù)形象,反映人類社會生活和自然現(xiàn)象,表達(dá)作者的情緒,情感,思 想的一種視覺藝術(shù)樣式,也是藝術(shù)家對社會生活進(jìn)行提煉,加工,改造 的生活原生態(tài)藝術(shù)化的再現(xiàn)過程. 作為一種藝術(shù)門類,攝影藝術(shù)能夠獨(dú)立于藝術(shù)之林,一定有它自己 獨(dú)特的東西,攝影藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的形象,具有直接,真實(shí),具

4、體, 生動,鮮明的特征,使人從攝影作品中得到認(rèn)識和感染,這是攝影藝術(shù) 在現(xiàn)實(shí)生活中的社會功力,也是其它藝術(shù)形式所不能比擬替代的攝影 藝術(shù)的特長和優(yōu)勢.作為視覺藝術(shù)的攝影藝術(shù),同日寸也是一種審美評 價活動,這種活動是審美主體與客體間關(guān)系及相互作用的雙向交流. 美是事物良性特征的協(xié)調(diào)性表現(xiàn),在美學(xué)意義上美的定義是:美是 人們創(chuàng)造生活,改造世界的能動活動及其在現(xiàn)實(shí)中的實(shí)現(xiàn)或象化. 作為一個客觀的對象,美是一個感性具體的存在,它一方面是一個合乎 規(guī)律的存在,體現(xiàn)著自然和社會發(fā)展的規(guī)律,一方面又是人的能動創(chuàng)造 的結(jié)果.所以美是包含或體現(xiàn)社會生活的本質(zhì),規(guī)律.能夠引起人們 特定情感反映

5、的具體形象(包括社會形象,自然形象和藝術(shù)形象).由 此可見,就其本質(zhì)而言,美并不是事物的某種與入無關(guān)的自然屬性,也 不是意識,精神的虛幻投影,而是事物的一種客觀的社會價值或社會屬 性. 作為藝術(shù),攝影也有著自己獨(dú)特的美學(xué)特征,主要有以下幾點(diǎn): 一 ,紀(jì)實(shí)性 紀(jì)實(shí)性是攝影藝術(shù)獨(dú)特的本質(zhì)特,性,是它區(qū)別于造型藝術(shù)其他門 類而獨(dú)立的基礎(chǔ).日常生活中我們接觸的大量攝影作品,都是以其紀(jì) 實(shí)性作為主要特征,主要功能存在的. 對紀(jì)實(shí)性,人們有不同的理解.一種觀點(diǎn)認(rèn)為,紀(jì)實(shí)就是拍攝真 人,真事,真場景.另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,攝影的紀(jì)實(shí)性只是技術(shù)層面上的 意義,要反映事物的本質(zhì),還必須進(jìn)行藝術(shù)

6、的創(chuàng)造.還有人提出紀(jì)實(shí)的 廣義性和狹義性,狹義性就是指三真”的原則;廠義性是指在創(chuàng)作中, 只要選擇的題材具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性,典型,性,作者就可以在創(chuàng)作過 程中對素材進(jìn)行加工,提高. 還有一種被大多數(shù)人贊同的觀點(diǎn)是,紀(jì)實(shí)性作為攝影的本質(zhì)屬性 是每一幅照片都具有的.從廣義上講,每一幅照片都可以叫紀(jì)實(shí)攝影. 從狹義上講,社會紀(jì)實(shí)攝影,新聞攝影,報道攝影應(yīng)遵循紀(jì)錄的真實(shí)性 原則,按照生活的本來面貌去拍攝. 攝影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)性這一特征,主要表現(xiàn)在兩個方面:一方面,攝影 藝術(shù)借助先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段,準(zhǔn)確地把被攝對象記錄再現(xiàn)出來,使得 攝影作品成為真實(shí),客觀的記錄歷史與事實(shí)的物證.另外一

7、方面,攝影 藝術(shù)的創(chuàng)作對于拍攝現(xiàn)場,有著極為明顯的依賴關(guān)系,攝影者必須直接 面對被攝對象進(jìn)行現(xiàn)場拍攝,如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中客觀存在的人物, 正在發(fā)生的事件和人們周圍的自然環(huán)境.無論如何拍攝,它最根本的 性質(zhì)是紀(jì)實(shí)性的,這種紀(jì)實(shí)性會使讀者產(chǎn)生～種真實(shí)的身臨其境的感 覺. 二,現(xiàn)場性 天日寸,地利,人和等諸多方面的因素和攝影創(chuàng)作都有十分密切的關(guān) 系.攝影創(chuàng)作對于拍攝現(xiàn)場,有著極為明顯的依賴性.因此攝影藝術(shù) 的創(chuàng)作構(gòu)思,必須從現(xiàn)場環(huán)境,條件出發(fā),并且受到現(xiàn)場環(huán)境,條件的制 約.從某種意義上來說,攝影藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的過程就是對現(xiàn)場特定的 對象進(jìn)行觀察,比較,選擇和提煉加工的過程.在

8、攝影藝術(shù)的創(chuàng)作過程 中,無論是題材的發(fā)掘,主題的醞釀,還是攝影藝術(shù)的造型手段的運(yùn)用, 處理以及對決定性瞬間的把握,都離不開對現(xiàn)場的細(xì)致觀察.現(xiàn)實(shí)生 活紛繁復(fù)雜,拍攝現(xiàn)場的情況瞬息萬變,想要創(chuàng)作出成功的攝影作品, 那么在攝影創(chuàng)作過程中,既要善于適應(yīng)和充分利用現(xiàn)場條件,也要善于 突破現(xiàn)場條件的局限和制約,化不利因素為有利.只有這樣,才能在注 意力處于高度集中狀態(tài)的8寸候仍具有清晰的分析能力和判斷能力,既 不會因?yàn)楝F(xiàn)場情況的突變而不知所措,也不會因?yàn)橐晃兜氐却A(yù)想情 況的出現(xiàn)而錯失良機(jī). 三,瞬間性 客觀事物的發(fā)展無止無休,始終處在變化,運(yùn)動之中,攝影藝術(shù)創(chuàng) 作總是只能拍攝事物

9、發(fā)展運(yùn)動過程中的一個片斷,一個細(xì)節(jié),一個剎 那.現(xiàn)實(shí)生活豐富多彩,瞬息萬變,許多珍貴的瞬間是可遇而不可求 的,機(jī)會稍縱即逝,所以創(chuàng)作的機(jī)遇和契機(jī)顯得十分重要.一幅作品是 否成功,在以抓取”決定性瞬間”為主的人像攝影,新聞攝影,紀(jì)實(shí)攝影 等偶成”作品的創(chuàng)作過程中,瞬間的發(fā)現(xiàn),對瞬間的敏感性往往是主要 的,起決定性作用的.在攝影創(chuàng)作的過程之中,經(jīng)常會出現(xiàn)突然發(fā) 現(xiàn)”,”偶然拍到”的現(xiàn)象,這就需要攝影者在長期的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐過程 中,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),鍛煉自己敏銳的觀察能力,豐富的想象力以及對突發(fā)情 況,突發(fā)事件的把握能力,從而運(yùn)用自己的審美觀點(diǎn),審美標(biāo)準(zhǔn),對現(xiàn)實(shí) 生活中的某一具有審美價值的

10、客觀存在做出審美的判斷.這種偶然 考驗(yàn)著攝影家的藝術(shù)功力和對生活的理解以及對美的判斷能力,因此 偶然中也體現(xiàn)著必然. 四,形象性 無論是何種種類的攝影創(chuàng)作,都是以形象性為主要審美特征的,都 要表現(xiàn)出作品中被攝對象所具有的作者想要傳達(dá)給讀者的情緒,情感 或思想等,都要營造出情景交融的意境.例如我國著名攝影家陳復(fù)禮 拍攝的風(fēng)光攝影作品《千里共嬋娟》,作品取意于蘇軾的名詞《水調(diào)歌頭 ? 明月幾時有》,以美麗的太湖為背景,采用對稱式的構(gòu)圖形式,營造出 “但愿人長久,千里共嬋娟”的詩畫般意境,從而增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力和 《新西部}2009.10期...——139.--—— 美學(xué)與藝

11、術(shù)淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征 藝術(shù)張力.作品成功的原因是作者對形象性準(zhǔn)確的藝術(shù)把握和運(yùn)用. 由此可見,形象性對于攝影藝術(shù)的重要. 五,藝術(shù)性 攝影作為藝術(shù),正如文學(xué),音樂,繪畫,雕塑等一樣,有著自己獨(dú)特 的藝術(shù)性.它的藝術(shù)性當(dāng)然是本體美學(xué)特征之一.攝影的藝術(shù)性前 提,在于世界的藝術(shù)性,生活的藝術(shù)性.攝影作品不能憑空產(chǎn)生,必然 會以一定的內(nèi)容作為載體.這些載體可以是一切能顯影的樂西:大自 然的鬼斧神工,人類的奇跡,智慧的結(jié)晶,蕓蕓眾生的千姿百態(tài)…… 不論何種藝術(shù),都有自己特有的語言.攝影藝術(shù)是以光線,影調(diào), 線條和色調(diào)等構(gòu)成自己的造型語言.攝影家正是借助這些語言采構(gòu)筑 攝影藝術(shù)

12、的美.影調(diào),線條,色彩和光線這些攝影藝術(shù)語言,其特殊的 審美作用,首先表現(xiàn)于它們獨(dú)自或共同賦予人們形式感,形式美感.攝 影作品賦予我們的形式感,是十分豐富的,有空間感,立體感,質(zhì)感,運(yùn) 動感,節(jié)奏感等等.我們從攝影藝術(shù)中,所獲得的美感,是與這些形式 感密切相關(guān)的. 六,技術(shù)性 攝影藝術(shù)是建立在王見代科學(xué)技術(shù)成果之上的視覺造型藝術(shù),自攝影 誕生之日起,科技始終是攝影賴以發(fā)展壯大的基礎(chǔ)要素,攝影的發(fā)展史, 是技術(shù)和藝術(shù)并行發(fā)展的歷史.現(xiàn)代科技是以照相機(jī)為主的攝影器材制 造工藝和攝影技術(shù)技法不斷前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ),自達(dá)蓋爾的銀版攝影術(shù)開 始,從濕版到干版,從黑白到彩色,從銀鹽到數(shù)字…

13、?每一次技術(shù)上的革 新都為攝影家的創(chuàng)作帶來了便利和變革.一架小小的照相機(jī),是幾何光 學(xué),物理光學(xué),機(jī)械技術(shù),電子技術(shù)和數(shù)字技術(shù)等高科技的結(jié)晶,數(shù)字?jǐn)z影 時代的到來,更使攝影藝術(shù)的發(fā)展對于現(xiàn)代科技的依賴愈發(fā)強(qiáng)烈.隨著 攝影藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展,攝影藝術(shù)已經(jīng)具有驚人的表現(xiàn)力和 (上接第141頁) 擁有極其豐富的表現(xiàn)手段.攝影藝術(shù)的創(chuàng)作必須在攝影家所使用的器材 和掌握的攝影技術(shù),技巧的限裁下進(jìn)行.離開了攝影技術(shù)0技巧的藝術(shù) 表現(xiàn)的可能性,任何絕妙的構(gòu)思部是無法實(shí)現(xiàn)的. 攝影與其它藝術(shù)一樣,是一種社會意識形態(tài),是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建 筑,是客觀的社會生活在藝術(shù)家頭腦中主觀的能動作

14、用反映的結(jié)果,是 人們在社會實(shí)踐中為滿足審美需求的創(chuàng)造.攝影藝術(shù)源于生活而高于 生活,典型于生活,藝術(shù)于生活.攝影藝術(shù)不但擁有一切藝術(shù)共同的美 學(xué)特征,而且還具有自己獨(dú)特的美學(xué)特征.藝術(shù)家正是運(yùn)用攝影自身 的獨(dú)特的美學(xué)特征并結(jié)合自己主觀的審美意識進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,創(chuàng)作出 符合審美規(guī)律,符合人們審美需求的藝術(shù)作品,給人以美感,給人以視 覺的美的享受. 【參考文獻(xiàn)】 [1]王宏建主編.藝術(shù)概論.文化藝術(shù)出版社,2000. [2]王朝文主編.美學(xué)概論.人民出版社,1981. [3]林路.向攝影大師學(xué)攝影.上海畫報出版社,1998. [4]楊恩璞.攝影美學(xué)基礎(chǔ)遼寧美術(shù)出版社,1997

15、. [5]攝影藝術(shù)與美學(xué).遼寧美術(shù)出版社,1987. f6]美學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐.江蘇人民出版社,1983. [7]鐘仕倫.審美心理學(xué)引導(dǎo).成都電訊工程學(xué)院出版社,1988 [8]美學(xué)原理.湖南人民出版社.1986. 【作者簡介】 梁辰(1981一),河南開封市人,河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系07級研 究生,研究方向?yàn)橛跋袼囆g(shù). 【參考文獻(xiàn)】 [1]《現(xiàn)代音樂史》. [2]《民歌欣賞》. [3]《音樂教育學(xué)》. [4]《二十世紀(jì)中國音樂美學(xué)》 (上接第143頁) [5]《音樂欣賞》 【作者簡介】 薛安玲,西安石油大學(xué)音樂系教師 漫抒情色彩,但是,還不能失去生活化的元素,舞

16、蹈藝術(shù)本身還是源于 生活,編導(dǎo)還要注意在創(chuàng)作中最生活化,最自然的元素才能打動人心, 才能感染觀眾,這才是極為重要的地方. 不論我們運(yùn)用多少種舞蹈元素,創(chuàng)作舞蹈作品歸根到底實(shí)踐是最 終目標(biāo),在理解舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)上我們最終還是要勇于實(shí)踐,創(chuàng)作更多 更好的具有8寸代精神的作品才是我們當(dāng)代創(chuàng)作者應(yīng)有的職業(yè)精神. (上接第144頁 【參考文獻(xiàn)】 [1]隆蔭培,徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海音樂出版社,1997. [2]于平.舞蹈編導(dǎo)教學(xué)[M].北京舞蹈學(xué)院內(nèi)部教材. [3]王海英,肖靈.舞蹈訓(xùn)練與編創(chuàng)[M].北京高等教育出版 社.2002. 【作者簡介】 桑田(1980一)女

17、,陜西西安人,西安文理學(xué)院音樂表演系教師 崔派藝術(shù)文雅,含蓄,純樸柔潤,在豫劇表演藝術(shù)中獨(dú)具魅力.崔 蘭田老師精湛的藝術(shù)和藝德,已經(jīng)成為一種珍貴的財富和高尚的品質(zhì) 永遠(yuǎn)留在了我們的心中. 在藝術(shù)形式多元化的今天,我們應(yīng)繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù),不斷創(chuàng)新 與改革,戲曲藝術(shù)才能與日寸俱進(jìn),煥發(fā)生機(jī).改革開放三十年來,我們 (上接第145頁) 看到了戲曲的發(fā)展變化,也涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的劇目.這使我們感到 很欣慰.作為一名藝術(shù)教育工作者,在教學(xué)中,我也要不斷探索,大膽 創(chuàng)新,使我的教學(xué)更新穎,更有特點(diǎn).我相信,通過我的努力,我的藝術(shù) 水平和教學(xué)能力會不斷提高,為戲曲藝術(shù)教育事業(yè)盡自己一點(diǎn)微薄之 力. 較大.所有這～切無疑困擾和限制了基層新聞單位輿論監(jiān)督工作. 面對這些局限和困難,正視這些局限和困難,積極探索.尋求辦法 開展行之有效的輿論監(jiān)督是黨和國家之幸,是人民大眾之福,功莫大 焉. ---—— 140...——《新西部))2009.10期