（魯京津瓊專用）2020版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 考點(diǎn)知識(shí)針對練 第55練 古代中國的思想文化（含解析）.docx

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第55練 古代中國的思想文化 1．(2018湖北八校第二次聯(lián)考，40)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《墨子》、《論語》與《韓非子》道德與功利等內(nèi)容比較 《墨子》 《論語》 《韓非子》 信鬼神 信亦不信 不信鬼神 兼相愛，交相利 仁愛；由己及人 無愛；利己 信奉天意 信奉天意 不信天，信暴力 反對奢靡 禮：享受與節(jié)制 張揚(yáng)私欲 崇奉圣人 崇奉圣人 反對崇圣 尚賢能 舉賢才 不尚賢，以術(shù)御臣 崇尚教化 教罰并用 崇尚法治 材料二　古代西方智者的啟蒙 人物、學(xué)派 主要觀點(diǎn) 普羅泰戈拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 美德即知識(shí)、守法即正義、認(rèn)識(shí)你自己 柏拉圖 依智慧、品德分工，賢人治國 亞里士多德 強(qiáng)調(diào)理性，以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng) 斯多亞學(xué)派 理性是人與生俱來的，人生而平等 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括墨家、法家在社會(huì)功利方面的主張。與墨家、法家相比，儒家思想為什么會(huì)逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流？(16分) (2)根據(jù)材料二，提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二，分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點(diǎn)。(9分) 2．(2018廣東揭陽一模，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　利瑪竇(1552～1610)意大利天主教耶穌會(huì)教士。1582年來華，此后三十年一直在中國傳教、工作和生活。作為來中國的第一個(gè)西學(xué)代表人，他不但第一次正式向中國介紹了大量的西方宗教和科學(xué)技術(shù)知識(shí)，并且也把有關(guān)中國的知識(shí)及其歷史文化第一次正式介紹給了西方。——摘編自《利瑪竇中國札記》中譯者序言 材料二　下圖為《坤輿萬國全圖》(利瑪竇繪制)局部 材料三　他(利瑪竇)評(píng)論這一點(diǎn)說：“因?yàn)椴恢赖厍虻拇笮《估勺源?，所以中國人認(rèn)為所有各國中只有中國值得稱羨。就國家的偉大、政治制度和學(xué)術(shù)的名氣而論，他們不僅把別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動(dòng)物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得夸耀的；這種無知使他們很驕傲，但一旦真相大白，他們就越自卑?！? ——[意]利瑪竇、[比]金尼閣著《利瑪竇中國札記》 (1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析利瑪竇來華傳教的背景與在華的作用。(12分) (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料中當(dāng)時(shí)國人這種世界觀出現(xiàn)的原因，這對后續(xù)的歷史發(fā)展帶來什么影響。(13分) 3．(2018山東煙臺(tái)一模，41)錢穆先生說：“論中國古今社會(huì)之變，最要在宋代?！遍喿x以下材料，回答相關(guān)問題： 材料一　政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有方面唐和宋之間起了變化，這就是中古和近世的差別……首先，從政治上講，是貴族政治的衰落，君主獨(dú)裁政治的興起。與此同時(shí)……選用官吏的方法，由從貴族階級(jí)中推舉——變?yōu)橥ㄟ^考試錄用了。(宋代)科舉分好幾種，其中進(jìn)士一級(jí)最受尊崇。進(jìn)士考試除試賦、詩外，還試論，并且有的考題開始涉及到某些現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)時(shí)的考卷以數(shù)碼代替人名，并且謄抄出來以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現(xiàn)象。 ——[美]費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　宋代的理學(xué)家們一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素，在消化吸收的同時(shí)，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念，并給予系統(tǒng)的哲學(xué)論證，理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本原。它以儒家的禮法、倫理思想為核心，以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義，是一種理性主義的哲學(xué)。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三　日本學(xué)者宮崎市定在《東洋近代史》說：“中國宋代實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的躍進(jìn)，都市的發(fā)達(dá)，知識(shí)的普及，與歐洲文藝復(fù)興現(xiàn)象比較，應(yīng)該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。 (1)根據(jù)材料一，結(jié)合宋代相權(quán)演變的史實(shí)，指出推動(dòng)宋代“貴族政治衰落、君主獨(dú)裁政治的興起”的相關(guān)措施并概括宋代科舉制度的進(jìn)步之處。(9分) (2)根據(jù)材料二，概括宋代理學(xué)的特點(diǎn)。(6分) (3)結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)論證宋代是十足的“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”這一觀點(diǎn)。(10分) 4．(2018安徽安慶二模，42)江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。閱讀圖表，完成下列要求。 結(jié)合上圖所示材料及所學(xué)知識(shí)，圍繞“知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)與局限”，自行擬定一個(gè)論題，并就該論題進(jìn)行論述。(要求：論題觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，敘述準(zhǔn)確。)(12分) 答案精析 1．(1)主張：墨家：儉樸，反對奢靡，譴責(zé)戰(zhàn)爭；法家：利己，張揚(yáng)私欲，以法治國。 成為主流的原因：墨家強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”，愛無差等，在等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)中難以推行。法家：偏重功利，嚴(yán)刑峻法容易激化矛盾。儒家，既講德治，也講功利，又吸收法家思想，是偏于道德的中庸政治；經(jīng)西漢董仲舒改造后更加符合君主專制需要，并經(jīng)漢武帝認(rèn)可通過“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”確立。 (2)要素：理性、智慧、求善、守法、人生而平等。 不同點(diǎn)：價(jià)值取向不同。儒家：以集體為本位，追求道德完善，主張德治；西方：關(guān)注個(gè)人的利益和權(quán)利，追求理性，主張法治。 2．(1)背景：新航路的開辟；歐洲宗教改革后天主教積極向海外傳教；西歐國家開始對外擴(kuò)張；西方自然科學(xué)的發(fā)展。 作用：介紹西方天文歷算、輿地、水利和火器等知識(shí)，如幾何知識(shí)、地圓學(xué)說、日食月食觀念等，開闊中國的視野；推動(dòng)中國自然科學(xué)發(fā)展；推動(dòng)中西文化交流，“西學(xué)東漸”。 (2)原因：中國在歷史上長期處于先進(jìn)地位；中國一直都是區(qū)域內(nèi)的大國，周邊國家發(fā)展都不及中國；長期專制主義與重農(nóng)抑商政策的影響；長期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在；受傳統(tǒng)的“天下”世界觀及“華夷之辨”思想的影響；明朝相對封閉，時(shí)有“海禁”對世界其他地區(qū)相當(dāng)無知，夜郎自大。 影響：逐漸落后于世界潮流；不利于中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型；導(dǎo)致晚清對世界的無知。 3．(1)相關(guān)措施：科舉制度的完善；為分散宰相權(quán)力，增設(shè)“參知政事”作為副宰相；設(shè)樞密院，管軍事；設(shè)三司以總理財(cái)政。 進(jìn)步之處：考試內(nèi)容更加注重實(shí)用；考試過程更加嚴(yán)密公正。 (2)特點(diǎn)：吸收佛、道思想；以儒家倫理道德為核心；使儒學(xué)進(jìn)一步哲學(xué)化、思辨化。 (3)論證：經(jīng)濟(jì)方面：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興盛，文學(xué)藝術(shù)朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術(shù)、指南針、火藥等發(fā)明在宋代推廣應(yīng)用，古代科技發(fā)展達(dá)到高峰。 4．(示例僅供閱卷參考，但答案不限于以下論題，論證過程略。) 論題1：先進(jìn)的知識(shí)分子促進(jìn)了社會(huì)變革與轉(zhuǎn)型。 論題2：知識(shí)分子關(guān)注時(shí)事心憂天下，具有家國情懷。 論題3：知識(shí)分子既具有先進(jìn)性，也具有一定的時(shí)代局限性。