（魯京津瓊專用）2020版高考歷史一輪復習 考點知識針對練 第55練 古代中國的思想文化（含解析）.docx

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第55練 古代中國的思想文化 1．(2018湖北八校第二次聯(lián)考，40)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《墨子》、《論語》與《韓非子》道德與功利等內容比較 《墨子》 《論語》 《韓非子》 信鬼神 信亦不信 不信鬼神 兼相愛，交相利 仁愛；由己及人 無愛；利己 信奉天意 信奉天意 不信天，信暴力 反對奢靡 禮：享受與節(jié)制 張揚私欲 崇奉圣人 崇奉圣人 反對崇圣 尚賢能 舉賢才 不尚賢，以術御臣 崇尚教化 教罰并用 崇尚法治 材料二　古代西方智者的啟蒙 人物、學派 主要觀點 普羅泰戈拉 人是萬物的尺度 蘇格拉底 美德即知識、守法即正義、認識你自己 柏拉圖 依智慧、品德分工，賢人治國 亞里士多德 強調理性，以科學調查的方式研究自然界，創(chuàng)建邏輯論證系統(tǒng) 斯多亞學派 理性是人與生俱來的，人生而平等 (1)根據(jù)材料一并結合所學知識，概括墨家、法家在社會功利方面的主張。與墨家、法家相比，儒家思想為什么會逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流？(16分) (2)根據(jù)材料二，提煉出西方人文精神的要素。根據(jù)材料一、二，分析古代儒家思想與西方人文思想的不同點。(9分) 2．(2018廣東揭陽一模，41)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　利瑪竇(1552～1610)意大利天主教耶穌會教士。1582年來華，此后三十年一直在中國傳教、工作和生活。作為來中國的第一個西學代表人，他不但第一次正式向中國介紹了大量的西方宗教和科學技術知識，并且也把有關中國的知識及其歷史文化第一次正式介紹給了西方?！幾浴独敻]中國札記》中譯者序言 材料二　下圖為《坤輿萬國全圖》(利瑪竇繪制)局部 材料三　他(利瑪竇)評論這一點說：“因為不知道地球的大小而夜郎自大，所以中國人認為所有各國中只有中國值得稱羨。就國家的偉大、政治制度和學術的名氣而論，他們不僅把別的民族都看成是野蠻人，而且看成是沒有理性的動物。在他們看來，世界上沒有其他地方的國王、朝代或者文明是值得夸耀的；這種無知使他們很驕傲，但一旦真相大白，他們就越自卑。” ——[意]利瑪竇、[比]金尼閣著《利瑪竇中國札記》 (1)根據(jù)材料一、二并結合所學知識，分析利瑪竇來華傳教的背景與在華的作用。(12分) (2)根據(jù)材料三并結合所學知識，分析材料中當時國人這種世界觀出現(xiàn)的原因，這對后續(xù)的歷史發(fā)展帶來什么影響。(13分) 3．(2018山東煙臺一模，41)錢穆先生說：“論中國古今社會之變，最要在宋代。”閱讀以下材料，回答相關問題： 材料一　政治、經濟、文化等所有方面唐和宋之間起了變化，這就是中古和近世的差別……首先，從政治上講，是貴族政治的衰落，君主獨裁政治的興起。與此同時……選用官吏的方法，由從貴族階級中推舉——變?yōu)橥ㄟ^考試錄用了。(宋代)科舉分好幾種，其中進士一級最受尊崇。進士考試除試賦、詩外，還試論，并且有的考題開始涉及到某些現(xiàn)實問題。當時的考卷以數(shù)碼代替人名，并且謄抄出來以防因筆跡泄露而發(fā)生舞弊現(xiàn)象。 ——[美]費正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》 材料二　宋代的理學家們一方面借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學中尋找能夠利用的因素，在消化吸收的同時，他們創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學概念，并給予系統(tǒng)的哲學論證，理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原。它以儒家的禮法、倫理思想為核心，以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義，是一種理性主義的哲學。 ——馬克垚《世界文明史》 材料三　日本學者宮崎市定在《東洋近代史》說：“中國宋代實現(xiàn)了社會經濟的躍進，都市的發(fā)達，知識的普及，與歐洲文藝復興現(xiàn)象比較，應該理解為并行和等值的發(fā)展，因而宋代是十足的“東方的文藝復興時代”。 (1)根據(jù)材料一，結合宋代相權演變的史實，指出推動宋代“貴族政治衰落、君主獨裁政治的興起”的相關措施并概括宋代科舉制度的進步之處。(9分) (2)根據(jù)材料二，概括宋代理學的特點。(6分) (3)結合材料三及所學知識論證宋代是十足的“東方的文藝復興時代”這一觀點。(10分) 4．(2018安徽安慶二模，42)江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。閱讀圖表，完成下列要求。 結合上圖所示材料及所學知識，圍繞“知識分子的擔當與局限”，自行擬定一個論題，并就該論題進行論述。(要求：論題觀點正確，史論結合，邏輯嚴密，敘述準確。)(12分) 答案精析 1．(1)主張：墨家：儉樸，反對奢靡，譴責戰(zhàn)爭；法家：利己，張揚私欲，以法治國。 成為主流的原因：墨家強調“兼愛”“非攻”，愛無差等，在等級森嚴的階級社會中難以推行。法家：偏重功利，嚴刑峻法容易激化矛盾。儒家，既講德治，也講功利，又吸收法家思想，是偏于道德的中庸政治；經西漢董仲舒改造后更加符合君主專制需要，并經漢武帝認可通過“罷黜百家、獨尊儒術”確立。 (2)要素：理性、智慧、求善、守法、人生而平等。 不同點：價值取向不同。儒家：以集體為本位，追求道德完善，主張德治；西方：關注個人的利益和權利，追求理性，主張法治。 2．(1)背景：新航路的開辟；歐洲宗教改革后天主教積極向海外傳教；西歐國家開始對外擴張；西方自然科學的發(fā)展。 作用：介紹西方天文歷算、輿地、水利和火器等知識，如幾何知識、地圓學說、日食月食觀念等，開闊中國的視野；推動中國自然科學發(fā)展；推動中西文化交流，“西學東漸”。 (2)原因：中國在歷史上長期處于先進地位；中國一直都是區(qū)域內的大國，周邊國家發(fā)展都不及中國；長期專制主義與重農抑商政策的影響；長期小農經濟的存在；受傳統(tǒng)的“天下”世界觀及“華夷之辨”思想的影響；明朝相對封閉，時有“海禁”對世界其他地區(qū)相當無知，夜郎自大。 影響：逐漸落后于世界潮流；不利于中國社會的轉型；導致晚清對世界的無知。 3．(1)相關措施：科舉制度的完善；為分散宰相權力，增設“參知政事”作為副宰相；設樞密院，管軍事；設三司以總理財政。 進步之處：考試內容更加注重實用；考試過程更加嚴密公正。 (2)特點：吸收佛、道思想；以儒家倫理道德為核心；使儒學進一步哲學化、思辨化。 (3)論證：經濟方面：商品經濟發(fā)達，城市商業(yè)活動的時間與空間被打破，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商業(yè)市鎮(zhèn)發(fā)展。思想文化方面：儒學復興，理學興盛，文學藝術朝世俗化、平民化方向發(fā)展；印刷術、指南針、火藥等發(fā)明在宋代推廣應用，古代科技發(fā)展達到高峰。 4．(示例僅供閱卷參考，但答案不限于以下論題，論證過程略。) 論題1：先進的知識分子促進了社會變革與轉型。 論題2：知識分子關注時事心憂天下，具有家國情懷。 論題3：知識分子既具有先進性，也具有一定的時代局限性。