《應(yīng)有格物致知精神》ppt課件(上課用).ppt

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整體感知,朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個(gè)方面來談問題的。,有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。,應(yīng)有格物致知精神,丁肇中,學(xué)習(xí)目標(biāo),1．理解真正的格物致知的精神。 2．理解文章的論證方法。 3. 聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。,丁肇中（1936－）美籍華人物理學(xué)家，祖籍山東日照，1936年出生。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1964年回到美國，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。,了解作者,丁肇中 彷徨 儒家 中庸,積累字詞,zho,pnɡ hunɡ,r,yōnɡ,格物： 致知： 正心： 修身： 齊家： 袖手旁觀： 不知所措：,推究事物的道理。,獲得知識(shí)。,端正心思。,就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。,管理好自己的家庭和家族。,比喻置身事外或不協(xié)助別人。,不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。措：安置，處理。,整體感知,找出文章表示寫作內(nèi)容變化的語句，按照“提出問題——分析問題——解決問題” 的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思，理清文章的思路。,我想借這個(gè)機(jī)會(huì)談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。,我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。,時(shí)至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。,,一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(2---12),(13),提出論題,,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。,(1）,談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,課堂小結(jié),合作探究,1. 什么叫“格物”和“致知”？文中作了解釋，請(qǐng)找出來。,從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。 也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。,2.傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，這是為什么呢？,可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。格物致知的目的是使人達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。,3.作者用什么論證方法來證明傳統(tǒng)的中國教育的目的不正確的？,合作探究,舉王陽明“格物”失敗的例子。 王陽明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。,4.實(shí)驗(yàn)精神為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,（1）實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)的過程； （2）實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測(cè)量，它需要有積極具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。,5.為了論證實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，作者用了哪些論證方法來闡明觀點(diǎn)?,舉研究竹子的例子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的探測(cè)。,舉中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作不知所措的例子證明中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。,道理論證：第7段從科學(xué)發(fā)展的歷史角度闡述實(shí)驗(yàn)精神對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說服力。,舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為例證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。,對(duì)比論證：王陽明“格”竹子的事例和第8段研究竹子的例子形成對(duì)比。,6.格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？格物致知精神的真正意義是什么？本文結(jié)尾表達(dá)了什么希望？,不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。,意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。,希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。,作者說：“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的?！痹嚺e出事例證明實(shí)驗(yàn)精神即格物致知精神在科學(xué)上的重要性。 例如，為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。,拓展延伸,布置作業(yè),1.課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！?想一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)？提出建議和方法，并把你的 看法寫成片斷作文。 2.整理生字詞和文學(xué)常識(shí)，完成本課的基礎(chǔ)訓(xùn)練。,