高中歷史 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 3 宋明理學(xué)課件 人民版必修3.ppt

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學(xué)案3 宋明理學(xué),專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。,,課標(biāo)要求,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、儒學(xué)興起的背景,1.東漢末年，儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。 2.魏晉時(shí)期：道教和 的廣泛傳播直接沖擊著 思想作為核心價(jià)值觀念的地位。 3.唐代韓愈和李翱的復(fù)興儒學(xué)的主張成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。 4.北宋士大夫掀起了聲勢(shì)浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，理學(xué)在這一運(yùn)動(dòng)中孕育而生。,歷史敘述,答案,佛教,儒家,魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，但并未失去?！叭毯弦弧钡闹鲝埐⒉皇且蟆叭獭焙蠟椤耙唤獭保侵鲝堃匀鍖W(xué)為主，融合并吸收佛教、道教的理論。,關(guān)鍵點(diǎn)撥,,深化探究,探究點(diǎn)1 理學(xué)興起的背景 材料 圖中的三人從右到左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。 三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋氏 坐于菩提樹下成為畫面主體，老子坐于蒲草之上， 與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。 思考 由材料你可以獲得哪些信息？ 答案 材料體現(xiàn)了中國(guó)古代儒、佛、道三教合一的 社會(huì)思潮，反映了三者之間融合的趨勢(shì)。同時(shí)也表明了隨著佛教和道教的盛行，傳統(tǒng)主流思想——儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊。,答案,二、北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立,,答案,歷史敘述,太極圖,氣學(xué),唯物主義,孝,天理,天理,仁,概念闡釋,“格物致知”釋義：格物致知是花工夫，講方法，深刻探究萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)，以掌握天下之理，達(dá)到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)人倫世故、道德文章，以明道德之善。格物是致知的基礎(chǔ)，致知是格物的目的和深化。,概念闡釋,“格物致知”和我們通常所說(shuō)的“實(shí)踐出真知”的意思不同?！案裎镏轮闭J(rèn)為“理”是先天存在的，接觸世間萬(wàn)物是為了加深對(duì)“理”的體驗(yàn)和理解；“實(shí)踐出真知”是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即“真知”并不是先天存在的，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的。,,答案,深化探究,探究點(diǎn)2 程頤的思想 材料 有人問(wèn)程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事是小，失節(jié)事是大?！?思考 這種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的哪一主張？你如何評(píng)價(jià)這種主張？ 答案 (1)存天理，滅人欲。 (2)這種思想要求克服私欲，有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，但壓抑、扼殺了人的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響。,三、朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟,,答案,歷史敘述,1.主張和成就 (1)理氣論：主張理先于氣，萬(wàn)物各有其理，而萬(wàn)物之理終歸為一。 (2)修養(yǎng)論：仁者境界強(qiáng)調(diào)獲得 的自足和自由的同時(shí)，還應(yīng)有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。,(4)著作：將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》集為《四書》，并為之注解，從此《四書》成為 的經(jīng)典。,精神,三綱五常,正君心,理學(xué),2.影響：作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響了后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。,教材資料解讀,《河南程氏遺書》引文解讀：程頤的觀點(diǎn)是說(shuō)唐代因有“夷狄(少數(shù)民族)之風(fēng)”、“三綱不正”(不重視儒學(xué)的綱常倫理)致使后期出現(xiàn)“藩鎮(zhèn)割據(jù)”局面，以至形成“五代之亂”。教材引用此文，意在說(shuō)明儒學(xué)復(fù)興的必要性。,深度點(diǎn)撥,程朱理學(xué)被官方化的原因： 從根本上講是因?yàn)槌讨炖韺W(xué)適應(yīng)了封建統(tǒng)治的需要。程朱理學(xué)是一種以佛、道、儒三教合一為特征的新儒學(xué)。它把人的自我完善放在首位，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，對(duì)人與人之間的相互關(guān)系進(jìn)行深入的研究，提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法，有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。,,深化探究,探究點(diǎn)3 理學(xué)的集大成者朱熹 材料 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。 ——《朱子文集》,思考 (1)從材料看，朱熹認(rèn)為“理”體現(xiàn)在人身上是什么？體現(xiàn)在社會(huì)上又是什么？ 答案 人性。儒家倫理道德，即“三綱五?！?。 (2)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的？其根本目的是什么？ 答案 將“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，主張“存天理，滅人欲”。以綱常倫紀(jì)規(guī)范人們的行為，維護(hù)專制統(tǒng)治。,答案,四、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展,,答案,1.陸九淵心學(xué) (1)主張：提出“ ”，意思是本心即天理；認(rèn)為應(yīng)剝落、掃除“物欲”“意見(jiàn)”等人心之弊。 (2)評(píng)價(jià)：他是 的開創(chuàng)者，其思想言論強(qiáng)烈地沖擊了當(dāng)時(shí)的思想并深刻影響了后世的思想體系。,歷史敘述,心即理也,心學(xué),2.王守仁心學(xué) (1)主張：認(rèn)為人是天地的心，“靈明”是人的心。“ ”就是天理、本心、良知；個(gè)人修養(yǎng)的最高境界是“致良知”；強(qiáng)調(diào)“知行合一”。 (2)評(píng)價(jià)：王守仁建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。 3.意義：心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建 的理論任務(wù)已經(jīng)完成。,概念闡釋,“致良知”釋義：這是明代王守仁的心學(xué)主旨?！傲贾奔刺炖?，是指人的道德意識(shí)。他認(rèn)為良知人人具有，是一種不借助外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾奔词窃趯?shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，“知行合一”。,靈明,儒家信仰,,答案,教材互補(bǔ),王守仁的思想核心是“致良知”，認(rèn)為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢復(fù)良知就能成為圣賢。這就強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。(岳麓版),如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué)？ (1)積極方面：宋明理學(xué)塑造了中華民族的性格特征：具有和諧意識(shí)、憂患意識(shí)；注重氣節(jié)，崇尚道德，重義輕利；重視主觀意志力量。 (2)消極方面：維護(hù)封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求；尊卑等級(jí)觀念、重男輕女觀念、重禮輕法觀念、輕視自然科學(xué)等觀念應(yīng)該加以摒棄。,歷史評(píng)價(jià),,深化探究,探究點(diǎn)4 王守仁的思想觀點(diǎn) 材料 “心之本體，原是個(gè)天理，原無(wú)非理；良知是天理之昭明靈覺(jué)處，故良知即天理?！薄爸切闹w，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟(悌)，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！?——《傳習(xí)錄》 思考 材料反映了王守仁怎樣的觀點(diǎn)？與朱熹相比，心學(xué)的突出特點(diǎn)是什么？ 答案 觀點(diǎn)：通過(guò)內(nèi)心反省以“致良知”。特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)到天理就在自己心中，無(wú)需外求，只要克服私欲，恢復(fù)良知，就能成為圣賢，心學(xué)更注重人的主觀能動(dòng)性。,答案,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,,解析答案,1.山西恒山懸空寺是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的唯一一座佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢(shì)最早出現(xiàn)于( ) A.西漢 B.東漢 C.南北朝 D.隋朝,解析 隋朝時(shí)，儒學(xué)家提出“三教合 歸儒”的主張，又稱“三教合一”， 儒學(xué)、佛教、道教相互影響，出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)。,D,,解析答案,1,2,3,4,5,6,2.右圖是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是( ) A.因果輪回 B.“天理” C.修煉養(yǎng)生 D.“致良知”,解析 程顥、程頤是理學(xué)的重要代表人物，楊時(shí)和游酢向程顥、程頤求教的內(nèi)容最有可能是理學(xué)方面的知識(shí)，故選B項(xiàng)。 A項(xiàng)是佛教主張； C項(xiàng)是道家主張； D項(xiàng)是王守仁的思想。,B,,解析答案,1,2,3,4,5,6,3.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指( ) A.天體運(yùn)行法則 B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C.封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D.“天人感應(yīng)”理論 解析 “理學(xué)”是一種唯心主義思想，可排除A、B兩項(xiàng)； D項(xiàng)“天人感應(yīng)”是董仲舒的思想主張。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,4.文天祥的氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)思想的主流是( ) A.黃老之學(xué) B.佛學(xué) C.程朱理學(xué) D.陸王心學(xué),解析 程朱理學(xué)重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)，使當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣隨之大變，文天祥的氣節(jié)正是這一社會(huì)氛圍下的產(chǎn)物。,C,,解析答案,1,2,3,4,5,6,5.古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是( ) A.萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B.有理而后有氣 C.宇宙便是吾心 D.父子君臣，天下之定理 解析 材料強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，這與心學(xué)觀點(diǎn)相吻合。,C,,解析答案,返回,1,2,3,4,5,6,6.宋明理學(xué)在塑造中華民族性格、民族精神方面的影響表現(xiàn)在( ) ①壓抑人的自然欲求 ②注重人的氣節(jié)、品德 ③講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強(qiáng) ④強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析 宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，理學(xué)進(jìn)一步用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人的自然欲求。但理學(xué)中很多思想在當(dāng)時(shí)乃至今天都有借鑒意義，如注重人的氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、奮發(fā)圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任感和使命感等都是理學(xué)對(duì)人格塑造的積極影響。故②③④正確。,D,,教材問(wèn)題解答,學(xué)習(xí)思考 1.老聃是中國(guó)人，為什么石介說(shuō)他“自胡來(lái)入我中國(guó)”？ 解答 有意將道家之學(xué)及道教歸于蠻夷文化的范疇之內(nèi)，以此貶低道家文化，進(jìn)一步抬高儒學(xué)的地位。 2.為什么理學(xué)家特別重視尋找“孔顏之樂(lè)”？ 解答 “孔顏之樂(lè)”是指孔子和顏回以追求高遠(yuǎn)的精神境界為樂(lè)，也就是“天理”的核心“仁”。其實(shí)質(zhì)是借孔子、顏回的權(quán)威，重塑傳統(tǒng)儒學(xué)的核心價(jià)值觀地位，以復(fù)興儒學(xué)。,,解答,3.朱熹的理學(xué)思想，在他生前曾被官方誣為“偽學(xué)”，而在他死后卻被官方奉為儒學(xué)正宗，為什么？ 解答 朱熹認(rèn)為秦漢以來(lái)的所有帝王都是無(wú)道之君；提出要“正君心”。他的這些觀點(diǎn)不能被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者接受，所以被斥為“偽學(xué)”。但是理學(xué)主張“存天理，滅人欲”，用三綱五常作為道德標(biāo)準(zhǔn)，從根本上說(shuō)更加適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，所以后來(lái)被官方奉為儒學(xué)正宗。 4.今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待他(王守仁)的這種觀點(diǎn)？ 解答 王守仁肯定了文化對(duì)于人心影響深遠(yuǎn)的事實(shí)，肯定了精神力量的作用。盡管他在某種意義上夸大了這種作用，但是他的憂慮是有道理的。實(shí)際上，在任何歷史時(shí)期，都不能否定和輕視文化的作用。,,解答,返回,