2020版高考歷史新探究大一輪復習 第一單元 3 第3講 從漢至元政治制度的演變課后達標檢測（含2019屆新題含解析） 新人教版.doc

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課后達標檢測 (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．(2019懷化模擬)下表是西漢時期州刺史權力內容的變化表。據(jù)此可知西漢(　　) 皇帝 州刺史權力內容 漢武帝 “限制地方大族兼并土地，督查郡國，巡視吏治” 漢昭帝、宣帝 增加“鎮(zhèn)壓諸侯的謀反、民眾反抗” 漢平帝 增加“安置流民、處理少數(shù)民族事務、參與某些中央決策” A.王國問題死灰復燃　 　　 B．刺史逐步喪失監(jiān)察職能 C．社會問題不斷暴露 D．州已成為地方行政區(qū)劃 解析：選C。刺史權力內容不斷增加，表明當時的社會問題較多，社會問題不斷暴露，故C項正確；王國問題漢武帝時期已得到解決，故A項錯誤；從表格可知刺史的職能是在增加，沒有喪失監(jiān)察職能，故B項錯誤；漢代州已成為地方行政區(qū)劃與材料的內容強調刺史權力內容的增加不符，故D項錯誤。 2．(2019中原名校質檢)漢代天子下詔舉賢，名目極多，例如：“賢良方正能直言極諫者”“文學高第者”“孝悌、有行義聞于鄉(xiāng)里者”等。漢代天子下詔舉賢(　　) A．運用了名目眾多的選舉方法 B．推動選賢舉能的制度產生 C．利于士人依據(jù)標準自由報名 D．形成了有規(guī)模的選官制度 解析：選D。漢代以察舉制為主的選官制度，名目極多，廣泛搜羅人才，有利于選官制度漸成規(guī)模，D項正確。 察舉制的選舉方式主要是自下而上的地方推薦，并沒有“名目眾多”的選舉方法，故A項排除；漢代天子下詔是察舉制的體現(xiàn)而不是推動了這種制度的產生，故B項排除；士人可自由報考為科舉制的特征，排除C項。 3．(2019郴州質檢)魏晉名士有一種不同于流俗、甚至不同于任何歷史時期的言談舉止。以陶淵明、王羲之以及竹林七賢等為代表的魏晉名士，以狂放不羈、率真灑脫而著稱于世，形成中國歷史上絕無僅有的“魏晉風流”。造成這種異化現(xiàn)象的最主要的原因是(　　) A．門閥士族特立獨行，思想活躍 B．江南經濟開發(fā)，商品經濟發(fā)展 C．魏晉時期佛道盛行，援老入儒 D．魏晉以來國家分裂，社會動蕩 解析：選D。文化的時代特色源自社會時代的變遷，魏晉時期社會動蕩、國家分裂造成了題目中的文化現(xiàn)象，故D項正確。思想活躍是文化現(xiàn)象，不是原因，故A項錯誤；魏晉時期江南開發(fā)，經濟發(fā)展，但商業(yè)受時代的影響，發(fā)展情況并不樂觀，故B項錯誤；魏晉時期，玄學興起并發(fā)展，儒家思想融合了道家思想，“援老入儒”是原因之一，但不是主要原因，故C項錯誤。 4．(2019宜賓模擬)史載，唐太宗親自翻閱當朝國史，認為玄武門誅李建成、李元吉事件語多微隱，命削去浮詞，直書其事；房玄齡等史官把君王歷來不閱的《起居注》修改為《今上實錄》等，呈上太宗。此事主要反映了(　　) A．君主參與的修史可信度更高 B．君主專制統(tǒng)治逐漸加強 C．避諱君主始終是修史的原則 D．朝廷注重提高史官地位 解析：選B。唐太宗直接干預修史工作，說明經過修改的史書是符合君主想法的，這反映了君主專制統(tǒng)治的加強，故B項正確；材料主要論述唐太宗直接干預修史工作，經過修改的史書其可信度未必更高，故A項錯誤；材料說明唐太宗時期的史官并沒有避諱君主，故C項錯誤；材料主要說明唐太宗干預史官修史，沒有談及史官地位的變化，故D項錯誤。 5．(2019鄭州模擬)唐朝沿用隋制，國家每一政令的下達，都經由中書出令、門下審議、尚書執(zhí)行的程序。后來“中書門下兩省，或論難往來，各逞意氣。太宗深察其弊，乃令三省長官合署辦公，是謂政事堂”。這說明政事堂的設立(　　) A．有助于提高中央行政效率 B．擴大了三省長官的權力 C．緩解了皇權與相權的矛盾 D．旨在終結三省六部制度 解析：選A。根據(jù)材料“中書門下兩省，或論難往來，各逞意氣。太宗深察其弊”得出三省分權造成一定程度隔閡和過分牽制，導致行政效率低下，根據(jù)材料“令三省長官合署辦公，是謂政事堂”得出三省長官合并辦公有利于三省間的有效溝通和執(zhí)行，避免互相扯皮，有助于提高政府行政效率，故A項正確。 6．(2019德州高三期末)漢唐以后的法律大多規(guī)定，近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱，不得控訴或者作證。謀叛以上的大罪不在此列。通報捕攝消息令親屬脫逃者不罰。這反映出當時法律(　　) A．維護封建等級秩序　　　　 B．沒有得到嚴格執(zhí)行 C．具有人文主義色彩 D．受到倫理思想影響 解析：選D。根據(jù)材料“近親屬之間的犯罪行為可以互相容隱……通報捕攝消息令親屬脫逃者不罰”可知，當時法律受儒家思想影響，強調了血緣、倫理，故D項正確。材料強調法律中的血緣因素，故A項錯誤；材料所述本身就是法律規(guī)定，故B項錯誤；材料表明當時法律更重視血緣親情，不是以人為中心，故C項錯誤。 7．(2019濟寧高三期末)宋代蘇軾曾尖銳地指出：“國家自近歲以來，吏多而缺少，率一官而三人共之，居者一人，去者一人，而伺之者又一人，是一官而有二人者無事而食也?！边@種狀況的出現(xiàn)根源于(　　) A．五代十國遺留下眾多的歷史問題 B．宋代統(tǒng)治者進一步擴大科舉取士 C．宋代統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的舉措 D．宋代統(tǒng)治者推行無為而治的政策 解析：選C。宋代冗官問題是由于統(tǒng)治者擔心官員權力集中而威脅皇權，通過一職多官的方式來分化事權，加強君主專制，故C項正確；材料所反映的是宋代的“冗官”問題，它并不是由于五代十國遺留的歷史問題導致的，故A項錯誤；宋代冗官問題的出現(xiàn)一定程度上是由于科舉取士的進一步擴大，但僅僅是直接原因并非根源，故B項錯誤；D項與史實不符。 8．(2019天一大聯(lián)考)按照宋制，皇帝詔旨須經朝廷商議進呈，再由皇帝審閱批準，才能發(fā)付朝廷執(zhí)行。皇帝未經朝議擅自將詔旨發(fā)出，將會招致宰相的批評和抵制。這反映了宋代(　　) A．相權對皇權的制約 B．中央官制的完善 C．皇權與相權的對立 D．君主權力的弱化 解析：選A?！跋鄼鄬蕶嗟闹萍s”與材料中“皇帝未經朝議擅自將詔旨發(fā)出，將會招致宰相的批評和抵制”相符，故A項正確；材料反映的是“詔旨發(fā)出”的程序，沒有涉及官制的完善，故B項錯誤；材料中“詔旨發(fā)出”的程序，實際上是有利于皇權的正確決策，沒有體現(xiàn)皇權與相權的對立，故C項錯誤；“弱化”與史實不符，故D項錯誤。 9．(2019呼和浩特調研)唐代進士科考試的錄取側重文學，唐玄宗以后，詩賦創(chuàng)作的優(yōu)劣成為錄取進士的主要依據(jù)。宋代科舉取士，朝著重經義、重策論的方向發(fā)展，考試中詩賦等內容逐漸退居次席，甚至被拋棄。這一變化有利于(　　) A．求取有經邦濟國才能的人才 B．破除世家大族的官場壟斷 C．提高官員的文化和道德修養(yǎng) D．推動讀書重學風氣的形成 解析：選A。根據(jù)題目中“宋代……朝著重經義、重策論的方向發(fā)展”得出宋代重視錄取有經邦濟國才能的人才，故A項正確；結合所學知識，科舉制的確立就破除了世家大族的官場壟斷、提高了官員的文化和道德修養(yǎng)、推動了讀書重學風氣的形成，但與題意無關，故B、C、D項錯誤。 10．(2019郴州質檢)先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉機，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要歸因于(　　) A．理學正統(tǒng)地位確立 B．宗法制盛行 C．文化氛圍相對寬松 D．科舉制度不斷成熟 解析：選D。宋代科舉制度不斷完善，為庶民參政提供了更廣闊的渠道，打破了貴族對政治的壟斷，貴族和庶民兩大階級的界限逐漸模糊，材料中的祭祀禮儀的變化也體現(xiàn)了這一特點，故D項正確。 11．(2019大連八中期末)《宋史職官志》載：宋代通判由皇帝直接委派，被視為“州郡最要之任”，“凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事，可否裁決，與守臣通簽書施行”；“所部官有善否及職事修廢，得刺舉以聞”。這表明宋代(　　) A．重視對監(jiān)察體系的建設和完善 B．通判成為地方最高行政長官 C．地方的權力擴大威脅中央集權 D．避免了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的重現(xiàn) 解析：選A。根據(jù)“與守臣通簽書施行”“刺舉以聞”等信息可知宋代賦予通判較大的權力，重視監(jiān)察體系，故A項正確；通判負責監(jiān)督，并非地方最高行政長官，故B項錯誤；在地方設通判進行監(jiān)督，加強了中央集權，故C項錯誤；藩鎮(zhèn)割據(jù)是由于地方擁有政治經濟軍事等權力，材料僅從行政上削弱地方權力，無法達到避免藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的作用，故D項錯誤。 12．(2019湖南省長郡中學月考)據(jù)記載，元代中書省多次要求各地行省“除重事并創(chuàng)支錢糧必合咨稟者，議擬咨來。其余公事應合與決者，隨即從公依例與決，毋得似前泛咨(凡事都請示中書省)”。這反映了元代行省(　　) A．內部紛爭使行政效率低下 B．具有決策重大事務的權力 C．缺乏地方管理上的自決權 D．內部存在著權力制衡機制 解析：選D。材料沒有提及行省的內部紛爭，故A項錯誤；材料提及重大事務行省需要向中書省“議擬咨來”，故B項錯誤；材料中“其余公事應合與決者，隨即從公依例與決，毋得似前泛咨”，可以看出行省擁有一定的自決權，內部存在著權力制衡機制，故C項錯誤，D項正確。 二、非選擇題 13．(2019德州期末)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　西漢政權建立后，統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓，大力放寬政策，輕田租促農業(yè)。政治上，在中央實行三公九卿制，在地方實行郡國并行的體制，后來進一步確立了郡縣制的主體地位。漢武帝時形成中外朝制度，由三公九卿為代表的外朝官和皇帝侍從官即內朝官共同執(zhí)政。 ——摘編自杜慶余《論國家制度建設與漢代興衰的關系》 材料二　唐太宗全面革除隋朝弊政，實行輕徭薄賦、與民休息的政策，推行均田制。發(fā)展完善三省六部制度，三省長官共為宰相，其他官員以“參預朝政”等名號也可為宰相，后來進一步形成了成熟的政事堂制度。發(fā)展科舉制度，健全府兵制，強化監(jiān)察機構。 ——摘編自任士英《盛唐氣象》 (1)根據(jù)材料并結合所學知識，概括漢、唐初期制度建設的特點。 (2)根據(jù)材料并結合所學知識，說明漢、唐制度建設的意義。 解析：(1)根據(jù)材料一“西漢……統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓”、材料二“唐太宗全面革除隋朝弊政”可得出漢、唐均吸取了前朝滅亡的教訓；根據(jù)材料一“大力放寬政策，輕田租促農業(yè)”、材料二“實行輕徭薄賦、與民休息的政策”可得出漢、唐都減輕了農民的負擔；根據(jù)材料一“中央實行三公九卿制，在地方實行郡國并行的體制”、材料二“發(fā)展完善三省六部制度……進一步形成了成熟的政事堂制度”可得出漢、唐都對前朝基本制度加以繼承，并有所發(fā)展；根據(jù)材料一“漢武帝時形成中外朝制度”、材料二“發(fā)展科舉制度，健全府兵制，強化監(jiān)察機構”可得出漢、唐都注重權力間制約，強化皇權。(2)結合所學知識回答即可。 答案：(1)特點：注意吸取前代教訓；減輕農民負擔；注重對前代制度的繼承與發(fā)展；重視對權力的制約，強化皇權。(答出其中兩點即可) (2)意義：緩和了社會矛盾，有利于社會穩(wěn)定；促進了經濟的恢復和發(fā)展；有利于防止宰相專權；有利于減少決策與施政錯誤；促進了專制主義中央集權制度的發(fā)展與完善。(答出其中三點即可) 14．(2019威海模擬)閱讀材料，完成下列要求。 材料　中國古代科舉制度發(fā)展演變簡表 時期 錄取數(shù)量或方式 考試內容 考試程序 唐代 進士錄取率只有百分之一二 詩賦、儒家經典、法律、文字、算學等 武則天時，初設殿試，但未形成定制 宋代 錄取名額大為增加 儒家經典為主，儒家經典可依據(jù)多種注疏 考試分解試、省試、殿試三級；殿試成為定制，錄取權由皇帝直接掌握 明代 開始實行“南北榜”，即南北方的學子，按照其所處的地域進行排名，分別錄取出貢生后，再統(tǒng)一參加殿試 命題范圍只限于四書五經，答卷只能以朱熹的注釋為主 士人需先入地方學校為生員或入國子監(jiān)為監(jiān)生，再通過鄉(xiāng)試、會試、殿試而入仕 結合材料與中國古代史的相關知識，圍繞“科舉制度與社會發(fā)展”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)) 解析：本題為開放型的論述題。從材料表格中唐代至明代“錄取數(shù)量或方式”“考試內容”“考試程序”三方面都可進行作答。首先，擬定一個具體的論題，如“科舉制度與君主制的強化”“科舉制度與經濟重心南移”“科舉制度與儒學的發(fā)展”等都是可以的；然后，輔以相關的史實論據(jù)即可。 答案：示例一 論題：科舉制度與君主制的強化。 闡述：君主專制的強化使科舉考試的錄取數(shù)量、考試內容、考試程序發(fā)生了變化?？婆e取士的數(shù)量越來越多，封建統(tǒng)治基礎不斷擴大；科舉考試內容由多元到以儒學為主，再到只限于四書五經，且以朱熹的注疏為準，表明儒學思想已成為專制統(tǒng)治的思想工具；科舉與學校教育相結合，殿試逐漸成為定制，且由皇帝直接掌握。上述史實表明科舉考試的變化體現(xiàn)了君主專制的加強。(如果從錄取數(shù)量、考試內容、考試程序三個方面任取一個角度進行闡述，言之有理亦可) 示例二 論題：科舉制度與經濟重心南移。 闡述：經濟重心的南移導致科舉考試錄取數(shù)量和方式逐漸發(fā)生變化。唐中后期以后，經濟重心南移加快，南宋時期南方成為我國的經濟重心，經濟重心南移帶來了文化中心的南移，南方文教事業(yè)昌盛。科舉考試中，南方士子占優(yōu)勢，明代為平息北方士人情緒，實行“南北榜”。 示例三 論題：科舉制度與儒學的發(fā)展。 闡述：自唐代到明代，儒學在科舉考試中的地位日益突顯。唐代，儒學作為封建社會正統(tǒng)思想，成為科舉考試的重要內容之一；宋明理學以儒家綱常約束人們的思想，科舉考試以儒家經典為主，但可依據(jù)多種注疏；明代四書五經成為科舉考試的唯一內容，答卷只能以朱熹的注釋為準。由于內容和形式的程式化，不能隨著時代的發(fā)展而變革，從而使儒家思想文化日益地僵化沒落。