（江蘇專用）2020版高考語文新增分大一輪復習 第八章 論述類閱讀 專題一 掌握關鍵的整體閱讀能力講義（含解析）.docx

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專題一　掌握關鍵的整體閱讀能力 ——讀懂比答題更重要 一、論述文基本概念 論述類文本又叫說理文(過去叫議論文)。它是以論述、分析為主要表達方式，闡明事理、表明主張的文章，具有理論性強、邏輯性強、針對性強等“三強”特點。 從內容上分，它主要包括社會科學類(指政治、經(jīng)濟、哲學、歷史、考古、文化、教育、語言、文藝、美學等內容)和雜感類(指作者對生活中的各種現(xiàn)象發(fā)表的議論、感嘆等)文章。 從論證上分，它主要有立論文和駁論文兩種： 立論文指針對一定的事件或問題，正面闡述自己的見解和主張，同時用充足的有說服力的論據(jù)來證明所提出的論點的議論文。 駁論文指針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述自己的觀點的議論文。 根據(jù)用途，我們又習慣上把它分為說理散文、雜文、論文、評論等。 二、論述文三要素：論點、論據(jù)、論證 1．論點指作者在文中發(fā)表的觀點。一般是一文一個中心論點，在整個論證過程中，緊緊圍繞著這個論點來展開議論。也有找不到論點句的，這是潛在論點的寫法。中心論點下可以有若干個分論點，這些分論點是論證中心論點的。 論點在文本中的特點：①從全文看，論點必然是能統(tǒng)攝全文的中心句(而不是某一段的中心句)。②論點在文章中的位置。論點的提出，有的在文章的開頭，就是所謂的開宗明義、開門見山的寫法；有的在文章的結尾，就是所謂的歸納全文、篇末點題、揭示論述中心的寫法；有的在文章的中間；有的文章的標題就是全文的論點。當然，也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點的語句，需由讀者自己概括。③一文一般只有一個中心論點。為了論述得更深刻，更有條理，常有支撐中心論點的分論點，中心論點與分論點是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關系。 2．論據(jù)指用來證明論點的正確性、可行性的依據(jù)。議論文中的論據(jù)可以分為兩大類：一類是選用有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實，稱為事實論據(jù)；一類是人們公認為正確、可行的道理、格言、原理、定律等，稱為事理論據(jù)。 3．論證指的是用論據(jù)證明論點的過程和方法。論證的方法可以分為兩大類：直接論證和間接論證。直接論證的方法主要有例證法、引證法、對比法、因果法。間接論證的方法主要有喻證法、類比法、歸謬法等。直接反駁的方法有反駁論點法、反駁論據(jù)法、反駁論證法。間接反駁的方法有反證法、歸真法。論證的結構思路是沿著邏輯思維的過程展開的。 一、整體閱讀的要求和步驟 1．閱讀要求 (1)心態(tài)要求：平心、靜心、細心。 考生平時對論述文閱讀就有畏難情緒，再加上考場的緊張氣氛，這個時候，好的心態(tài)至關重要，從某種程度上說，心態(tài)的好壞決定了答題的成敗。要堅持克服畏難、緊張情緒，代之以平常、平靜心態(tài)。要懂得考場辯證法：文難題易，文易題難；人難我難我不畏難，人易我易我不大意。 (2)基本要求。 論述文有三要素，因此閱讀的基本要求就是抓住這三要素。首先要把握文章的觀點，看看作者針對什么事情發(fā)表了哪些看法或主張，表達了怎樣的觀點態(tài)度。其次要看作者是如何一步步地闡述其觀點，即理清文章的論述思路和層次的。再是要理解文中的論證：一方面要分析論證過程，分析論點與論據(jù)之間的邏輯關系；另一方面要分析論證的方法。 2．閱讀四步 第一步：關注標題。學會從標題入手，可以快速把握文章的主要內容，并形成閱讀期待。 第二步：圈點批注。先標出節(jié)次，再逐段閱讀，邊閱讀邊圈點，稍加批注。圈點出重要的觀點句及層次標志性詞句，關鍵時可加點批注，提示自己加以注意。 第三步：理出思路。根據(jù)前面的勾畫圈點，理出論述思路，看作者先說了什么后說了什么。 第四步：概括主旨。歸納概括出全文的主旨、作者的觀點態(tài)度等。 這四步考場用時約為10分鐘，不可過多，不可過少。 二、整體閱讀示例 閱讀下面的文字，完成文后題目。 乾坤草亭 朱良志 第一步：關注標題 “草亭”前為何要加“乾坤”二字？ 標題與論述文的論述中心有何關系？ 明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥？而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身?！毙≈劬尤灰渤闪擞钪嬷械囊恢淮?。 第二步：圈點批注 針對標題，提出一個牽動全文的問題。 宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內在的心。從物上言之，何人不??！但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎？水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時！ 闡釋了標題的含義：物小心大。 乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破?！卑舜笊饺讼胍嬖V人們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。 “困境”“突圍”“自信”，這些關鍵詞語揭示了標題中蘊含的人生內涵。 清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可？中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。 中國畫、中國畫家所追求的“高臺玩月”的境界。 第一步：關注標題 第二步：圈點批注 (前兩步見旁批，均可在文中完成) 第三步：理出思路 本文首先在第一段中提出了中國文化中的一個現(xiàn)象和問題：為何一個小小的人、物前總冠以“乾坤”“宇宙”之名？(或：一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤？)。接著從兩個層次展開分析：第二、三段從人生的角度分析了大與小的實質關系，生命在困境中的突破與自信的實質意義；第四段則從中國畫、中國畫家的角度提出：“高臺玩月”正是它們(他們)所追求、達到的境界。(只要意思對即可，不可太拘泥于答案) 第四步：概括主旨 本文借“草亭”與“乾坤”的關系指出了小的個體面臨的生命困境及實現(xiàn)困境突圍的途徑：讓心靈擺脫欲望、名利的羈絆，使其向無限大的宇宙放飛、升騰，從而實現(xiàn)自身的獨立、心靈的悠游、生命的圓足，獲得深層的生命自信。 1．請簡要說明第三段中“個”的含義。 答：________________________________________________________________________ 答案　“個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，圓滿具足的生命。 解析　精讀第三段，抓住“個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠”及“八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥，都是一‘個’，一點，一個充滿圓足的生命”兩句整合即可。 2．請簡要分析文章第四段的論述層次。 答：________________________________________________________________________ 答案　首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現(xiàn)的“臺上玩月”這一境界的心靈特點；最后，指出中國畫家都想達到“高臺玩月”的境界。 解析　精讀第四段，抓住“境界”這一論述對象，理出“人的三層境界、中國畫所達到的境界、中國畫家想追求的境界”三個層次即可。 3．請結合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內涵。 答：________________________________________________________________________ 答案　“不離亭子”，表達了一個小“點”的生命自信；“不在亭子”，表現(xiàn)了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。 解析　通讀全文，緊扣“不離亭子，不在亭子”這句話，先分別找出“不離亭子”的含意(第二段第二句)、“不在亭子”的含意(第四段第二層次)，再思考“乾坤”與“草亭”關系的實質。