論語學(xué)而第一ppt

1、論語論語學(xué)而第一子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知，而不慍，不亦君子乎;有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。 君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與;子曰：巧言令色，鮮矣仁;曾子。

2、學(xué)而第一原文子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎譯文孔子說：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎原文有子曰：其為。

3、課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)第 單元 第 1 課時(shí) 總課時(shí)數(shù) 1 課題學(xué)而123課標(biāo)要求學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在研讀中華經(jīng)典的同時(shí)，注重國學(xué)思想精髓與當(dāng)代教育思想的結(jié)合。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)了解論語時(shí)代背景，學(xué)習(xí)學(xué)而第一123能力目標(biāo)學(xué)習(xí)理解古文。情感目標(biāo)樂于研究古文。

4、 校本教案 論語 學(xué)而篇第一 第一課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容 【原文】 11 子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？” 教學(xué)目標(biāo)：1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。2、背誦本節(jié)內(nèi)容。 教學(xué)過程 一、出示原文 1、學(xué)生練讀 2、領(lǐng)讀 二、【注釋】 (1)子：中國古代對(duì)于。

5、第一章 論語學(xué)而篇z yu xu r sh x zh b y yu h yu png z yun fng子 曰: 學(xué) 而 時(shí) 習(xí) 之，不 亦 悅 乎。有 朋 自 遠(yuǎn) 方li b y l hr n b zh r b yn b y jn z h。

6、論語 孔子 前551 前479 我國古代偉大的思想家 教育家 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 被譽(yù)為 萬世師表 千古圣人 世界十大思 想家之首 論語 屬語錄體散文 是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄 共20篇 內(nèi)容有孔子談話 答弟子問及弟子間的相互討論 它是研究孔子思想的主要依據(jù) 南宋時(shí) 朱熹把它列為 四書 之一 成為儒家的重要經(jīng)典 宋朝宰相趙普曾贊頌說 半部 論語 治天下 學(xué)而篇 學(xué)而 為全書首篇 共十。

7、_校本教案 論語 學(xué)而篇第一第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容【原文】 11 子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？” 教學(xué)目標(biāo)：1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。2、背誦本節(jié)內(nèi)容。教學(xué)過程一、出示原文1、學(xué)生練讀 2、領(lǐng)讀二、【注釋】 (1)子：中國古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱。論語書中的“子曰”，都是指孔子說的。 (2)而：連詞，用在兩個(gè)動(dòng)作之間，表示連續(xù)的動(dòng)作。 (3)時(shí)習(xí)：“時(shí)”，時(shí)間詞用于謂語前，做狀語，即“按時(shí)、時(shí)時(shí)”之。

8、論語 綜述,論語，從字面意思上說就是語言的論纂， 用現(xiàn)代漢語說，就是語錄，是孔子弟子及其 后學(xué)對(duì)孔子言行的追記，也有一些是對(duì)孔子 弟子言行的記錄。,這樣一本言行錄，篇幅也不大，不過二十篇，一萬一千余字，卻在中國歷史上產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響.論語的出現(xiàn)標(biāo)志著中國私人著書的開始。在先秦時(shí)期，作為一個(gè)顯要學(xué)派的創(chuàng)始人的言行錄，它有著相當(dāng)廣泛的讀者。秦始皇焚書坑儒，論語也在禁焚之列。但入漢以后，儒學(xué)及其典籍。

9、 論語 學(xué)而時(shí)習(xí)之教學(xué)設(shè)計(jì) 執(zhí)教：薛英年級(jí)：五年級(jí) 地點(diǎn)：賈爾吉小學(xué)時(shí)間： 9 月 6 日 學(xué)習(xí)內(nèi)容： 子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎 教材分析： 孔子為后人總結(jié)出了很多深刻而有效的學(xué)習(xí)方法及為人處。

10、_校本教案 論語 學(xué)而篇第一第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容【原文】 11 子曰(1)：“學(xué)(2)而時(shí)習(xí)(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠(yuǎn)方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？” 教學(xué)目標(biāo)：1、通過學(xué)習(xí)使學(xué)生理解并掌握本節(jié)內(nèi)容，在生活中踐行。2、背誦本節(jié)內(nèi)容。教學(xué)過程一、出示原文1、學(xué)生練讀 2、領(lǐng)讀二、【注釋】 (1)子：中國古代對(duì)于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱。論語書中的“子曰”，都是指孔子說的。 (2)而：連詞，用在兩個(gè)動(dòng)作之間，表示連續(xù)的動(dòng)作。 (3)時(shí)習(xí)：“時(shí)”，時(shí)間詞用于謂語前，做狀語，即“按時(shí)、時(shí)時(shí)”之。

11、論語論語，從字面意思上說就是，從字面意思上說就是語言語言的論纂，的論纂，用現(xiàn)代漢語說，就是語錄，是孔子弟子及其用現(xiàn)代漢語說，就是語錄，是孔子弟子及其后學(xué)對(duì)孔子言行的追記，也有一些是對(duì)孔子后學(xué)對(duì)孔子言行的追記，也有一些是對(duì)孔子弟子言行的記錄。。

12、論語學(xué)而篇第一翻譯及自我賞析【原文】11 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”【另譯】自己的學(xué)說，要是被社會(huì)采用了，那就太高興了；退一步說，要是沒有被社會(huì)所采用，可是很多朋友贊同我的學(xué)說，紛紛到我這里來討論問題，我也感到快樂；再退一步說，即使社會(huì)不采用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君。

13、 論語第一篇學(xué)而篇讀后感 以下是整理分享的論語第一篇學(xué)而篇讀后感的相關(guān)文章，歡迎閱 讀 論語第一篇學(xué)而篇讀后感篇一學(xué)而是論語的第一篇，共 包括 16 章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容， 從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的。

14、傳 統(tǒng) 文 化 與 創(chuàng) 新 精 神沈 思 牧 思 孔 子 思 維學(xué) 論 語 學(xué) 而 預(yù) 期 收 益找 到 改 變 自 我 的 工 具 和 理 念 子 曰 ：工 欲 善 其 事 ， 必 先 利 其 器 。 論 語 衛(wèi) 靈 公 五 個(gè) 基 本 。

15、論語學(xué)而篇第一章個(gè)人心得體會(huì)學(xué)而是論語的第一篇共包括16章涵蓋諸多方面的內(nèi)容從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)從孝悌到忠信每個(gè)人都有不同的心得感受。以下是wtt整理分享的論語學(xué)而篇第一章心得的文章歡迎閱讀論語學(xué)而篇第一章心得篇一 學(xué)而是論語的第一篇共包括16。

16、學(xué)而篇第一 共十六章 1.1子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yu）乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍（yn），不亦君子乎？” 【譯文】孔子說：“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)處來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱火，不也是君子嗎？” 【注釋】 時(shí)習(xí)：在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。朱熹在論語集注中把它解為“時(shí)?！?。。

17、論語第一篇 學(xué)而篇 第1講。各位研究儒學(xué)的學(xué)友，我們現(xiàn)在開始研讀論語，論語這部書，是孔夫子與他的弟子，講學(xué)的一種言語，然后把孔子的言語紀(jì)錄下來，成為這一部書。我們研究儒學(xué)，孔夫子就是我們的老師，我們中國幾千年來，凡是求學(xué)的人，都尊重孔夫子為老師，一般都稱呼孔夫子為至圣先師，他是圣人之中是至圣，沒有那位圣人比他的地位更高，所以叫至圣。為什么呢？孔夫子把我們中華文。

18、 論語 學(xué)而第一 看成語說出處 （十個(gè)） 不亦樂乎 巧言令色 行有余力 賢賢易色 言而有信 1、子曰： “ 學(xué)而時(shí)習(xí)之， 不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來， 不亦樂乎 ？人不知而不慍， 不亦君子乎？ ” 3、子曰： “ 巧言令色 ，鮮 矣仁！ ” 6、 子曰： “ 弟子入則孝，出則 弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。 行有余力 ，則以學(xué)文。 ” 7、子夏曰： “ 賢賢易色 ；事父 母，能竭其力；事君，能致。

19、安全學(xué)原理,主要內(nèi)容：,第一章 緒論 第二章 安全觀 第三章 安全認(rèn)識(shí)論 第四章 安全方法論 第五章 安全社會(huì)原理 第六章 安全經(jīng)濟(jì)原理 第七章 安全行為原理,科學(xué)大致有兩個(gè)方面： 一是人類為滿足物質(zhì)生活和社會(huì)文化生活的需要，而對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)及其規(guī)律進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，我們稱其為生產(chǎn)科學(xué)； 二是人類為保全自己身心的需求，而對(duì)客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，我們稱其為安全科。

20、 人 類 學(xué) 走 進(jìn) 人 類 學(xué) 第 一 講 如何定義人類學(xué)所謂的人類學(xué)家都在做什么人類學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)或世界觀是什么為什么需要人類學(xué)人類學(xué)的研究對(duì)象是什么人類學(xué)研究的核心概念是什么人類學(xué)理論有哪些人類學(xué)的研究方法是什么 什么是人類學(xué) 文藝復(fù)興。

21、池國華 內(nèi)部控制學(xué) 第一章 內(nèi)部控制發(fā)展概述 引言： 本章首先介紹了內(nèi)部控制發(fā) 展的五個(gè)階段 ， 之后介紹了建立和 實(shí)施內(nèi)部控制的現(xiàn)實(shí)意義 ， 最后介 紹了我國內(nèi)部控制的相關(guān)法規(guī) 。 內(nèi)部控制學(xué) 本章內(nèi)容 第一節(jié) 內(nèi)部控制的歷史演進(jìn) 第二節(jié)。

22、,繪畫構(gòu)圖學(xué),任課教師：徐曉丹,上篇 構(gòu)圖學(xué)及其基本原理,美，就是自然地秘密規(guī)律的顯現(xiàn)，如果沒用人去把這秘密規(guī)律揭示出來，它就永遠(yuǎn)是不可知的。 歌德,第一節(jié) 概述,定義,構(gòu)圖，從廣義上講，是指形象或符號(hào)對(duì)空間占有的狀況。 因此理應(yīng)包括一切立體和平面的造型，但立體的造型由于視角的可變，使其空間占有狀況如果用固定的方法闡述，就顯得不夠全面，所以通常在解釋構(gòu)圖各個(gè)方面的問題時(shí)，總以平面。

23、運(yùn)籌學(xué)主講：朱曉寧,第一章緒論,1.1運(yùn)籌學(xué)的歷史,1.2運(yùn)籌學(xué)的定義、分支、發(fā)展史,“運(yùn)籌”一詞出自漢書高帝紀(jì)中的一段話，“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房（子房是劉邦的得力輔佐大臣張良的字）。

24、 一、選擇 1作為一個(gè)社會(huì)實(shí)體單位的組織，應(yīng)具有以下（）要素。 A 共同目標(biāo) B 人群 C 分工協(xié)作 D 結(jié)構(gòu) 2組織行為學(xué)是一門綜合的學(xué)科，它綜合運(yùn)用了（）等學(xué)科有關(guān)人的行為的知識(shí)與理論，來研究一定組織中的人的行為規(guī)律。 A 心理學(xué) B 社會(huì)學(xué) C 生理學(xué) D生物學(xué) E 政治學(xué) 3組織行為學(xué)研究可以分為（）三個(gè)層次。 A 個(gè)人、集體、國家 B 個(gè)體、群體、組織 C 群體、組織、環(huán)境 D 個(gè)體。

25、高等教育心理學(xué),重慶市高校教師崗前培訓(xùn)課程 西南大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院 夏海鷹,X,本課程主要內(nèi)容,高等心理學(xué)概述與大學(xué)生心理發(fā)展,學(xué)習(xí)理論與大學(xué)生學(xué)習(xí)心理,教師心理,大學(xué)生心理健康,第一講 高等心理學(xué)概述,第一節(jié) 了解心理學(xué),第二節(jié) 認(rèn)識(shí)教育心理學(xué),第三節(jié) 學(xué)習(xí)高等心理學(xué),概述,第一節(jié) 了解心理學(xué),一、心理學(xué)是什么？ （一）心理學(xué)是日常生活中最普遍的學(xué)問 許多人認(rèn)為，心理學(xué)是一門古老而神秘的學(xué)問，與人。

26、編輯學(xué)概論第一章 編輯活動(dòng),第一講 編輯活動(dòng)的產(chǎn)生,一、編輯活動(dòng)的由來 1.什么是編輯活動(dòng) 人類從事編輯的行動(dòng)和思維的方式與方法。 2.人類最原始的編輯行為-符號(hào)創(chuàng)造活動(dòng) 1）堆碼石骨記數(shù) 2）結(jié)繩 3）雕刻痕印,3.這些簡單而原始的行為，最初出于人類對(duì)身邊自然環(huán)境條件的觀察、認(rèn)識(shí)、利用和模仿。 二、編輯活動(dòng)產(chǎn)生的條件 1.文字的創(chuàng)造和產(chǎn)生是編輯活動(dòng)的首要條件,2.文字載體物質(zhì)的出現(xiàn)加快了人類編。

27、語用學(xué),1,子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” （論語學(xué)而）,2,教材與參考書目,1、教材： 索振羽語用學(xué)教程，北京大學(xué)出版社2000年月版。,3,教材作者簡介,索振羽，生于1934年12月1日。北京大學(xué)中文系語言學(xué)教授。長期從事語言學(xué)教學(xué)與研究工作。業(yè)余興趣愛好：詩詞。,4,2、參考書目： 何自然語用學(xué)概論，湖南教育出版社1988年4月版。 何兆雄新。

28、1,1.3 硬 度,一、硬度試驗(yàn)的意義 硬度是衡量材料軟硬程度的一種力學(xué)性能硬度試驗(yàn)與靜拉伸試驗(yàn)一樣也是一種應(yīng)用十分廣泛的力學(xué)性能試驗(yàn)方法硬度試驗(yàn)方法有十幾種， 按加載方式基本上可分為 動(dòng)載壓人法：回跳法肖氏硬度 錘擊式布氏硬度 壓人法 靜載壓人法：布氏硬度、洛氏硬度、維氏 硬度 硬度和顯微硬度 刻劃法：莫氏硬度順序法 挫刀法 壓人法的硬度值是材料表面抵抗另一物體。

29、氣象氣候?qū)W第一講,海洋科學(xué)09、10級(jí) 2011學(xué)年第二學(xué)期,準(zhǔn)備知識(shí)任課教師及其聯(lián)系方式,任課教師：劉秋海 單位：國土資源與環(huán)境系 手機(jī)：13640737345 E-mail: QQ：963785504,準(zhǔn)備知識(shí)氣象與氣候?qū)W在自然地理學(xué)中的位置,準(zhǔn)備知識(shí)主要教材與參考書,1、周淑貞等，氣象學(xué)與氣候?qū)W。北京：高等教育出版 社，2006。 2、劉繼韓，氣候?qū)W。北京：北京大學(xué)出版社，1994。,準(zhǔn)備知。

30、 財(cái) 政 學(xué) 第 五 版 陳 共 主 編 授 課 教 師 ： 楊 晶授 課 時(shí) 間 ： 615周考 核 方 式 ： 閉 卷成 績 核 算 ： 總 成 績 20平 時(shí) 成 績 80期 末 成 績 財(cái) 政 學(xué) 1 財(cái) 政 學(xué) 第 五 版 陳 共。

31、 管理統(tǒng)計(jì)學(xué) 使用對(duì)象 管理類各專業(yè)會(huì)計(jì)系王宏新 用兩套問卷測量20個(gè)管理人員的素質(zhì) 滿分都是200分 測量結(jié)果如下表所示 問 兩套問卷有無顯著差異 本質(zhì)是兩套問卷的結(jié)果的分布是否相同 請分析兩套問卷有無顯著差異 引。